Faireson bilan de compĂ©tences soi-mĂȘme nĂ©cessite une recherche d’informations Ă  chaque Ă©tape clĂ©. Pour Ă©tablir votre bilan de personnalitĂ© par exemple, n’hĂ©sitez pas Ă  solliciter vos proches pour obtenir un regard extĂ©rieur et un avis diffĂ©rent.La collecte d’informations sur les mĂ©tiers, les formations, sur une orientation
par Rachel Horton White Beaucoup d’entre nous traversent des hauts et des bas ces jours-ci. Nous expĂ©rimentons les joies d’ĂȘtre Ă  l’extĂ©rieur et de s’imprĂ©gner des cadeaux de la Terre, et puis nous ressentons l’énergie lourde du collectif. Nous purgeons les ombres de la matrice 3D, en nous-mĂȘmes et en tant que race humaine, au milieu d’une lumiĂšre massive qui nous Ă©claire. Il nous est demandĂ© de continuer Ă  ancrer la lumiĂšre, de faire preuve de patience, d’éliminer l’ego. Cette pĂ©riode est un moment puissant pour recevoir des activations de codes de lumiĂšre. Mais parfois, nous avons l’impression que cela ne fonctionne pas, ou que tous ces trucs spirituels sont un tas de bĂȘtises qui ne fonctionnent pas. Puis, nous nous rappelons ce que nous ressentons. Nous ne saurons peut-ĂȘtre jamais ce qui est vraiment vrai ou ce qui est vraiment rĂ©el, mais nous le savons lorsque nous ressentons une rĂ©sonance dans notre cƓur. Ce qui compte, c’est ce que nous ressentons dans notre cƓur. C’est un souvenir de notre Ăąme, de nombreuses vies passĂ©es. Nous arrivons dans chaque vie, grĂące Ă  la loi divine de l’amnĂ©sie, sans aucun souvenir de notre mission, ni des leçons que nous nous sommes fixĂ©s d’apprendre dans cette vie. En fait, l’expĂ©rience de la vie, de chaque situation dans laquelle nous nous trouvons, est la façon dont nous dĂ©couvrons la boĂźte aux trĂ©sors qui se trouve Ă  l’intĂ©rieur. MalgrĂ© tout, dans un monde oĂč il faut payer les factures, mettre de la nourriture sur la table et se loger, nous nous demandons si nous allons vraiment vers la Nouvelle Terre. Le monde 3D est toujours lĂ  pour nous enseigner, et nous nous dĂ©plaçons toujours entre les rĂ©alitĂ©s. Nous ne sommes pas encore en 5D. Cela peut ĂȘtre dĂ©routant et ces Ă©motions mĂ©langĂ©es peuvent conduire Ă  la frustration et Ă  l’irritabilitĂ©, mĂȘme envers ceux avec qui nous sommes spirituellement alignĂ©s. Nous nous demandons ce qui est vraiment rĂ©el. Sommes-nous vraiment en train d’atteindre des Ă©tats de conscience supĂ©rieure ou tout cela n’était-il qu’un mensonge ? Comment faisons-nous rĂ©ellement cela ? Rappelez-vous qu’il existe de nombreuses illusions. Il est presque impossible de savoir ce qui est vrai ou rĂ©el en se basant sur ce que nous entendons dans les mĂ©dias. Il existe un programme trĂšs astucieux pour nous tromper, alors prenez ce que vous entendez dans le courant dominant, mĂȘme dans les thĂ©ories de la conspiration », avec un grain de sel ! Je fonctionne selon la rĂšgle des 80-20
 80 % de vĂ©rité  20 % de contre-vĂ©ritĂ©. Ou vice-versa. Faites confiance Ă  ce qui vous semble juste et qui est basĂ© sur l’amour, pas sur la peur. Si vous avez peur, mĂȘme s’il y a une part de vĂ©ritĂ© dans ce que vous entendez, il n’est pas dans votre intĂ©rĂȘt de vous concentrer sur cette information. Voici quelque chose qui peut vous aider Ă  vous aligner sur le plan de votre futur moi le plus Ă©levĂ© Se dĂ©tacher de ce que l’on recherche peut ĂȘtre difficile. Pourtant, c’est une partie importante de l’alchimie de la co-crĂ©ation. AprĂšs avoir co-créé la vision de votre futur Soi idĂ©al, essayez de trouver un lieu de satisfaction pour votre vie actuelle. Si vous pouvez accepter votre vie telle qu’elle est actuellement et en Ă©prouver de la gratitude, mĂȘme si vous souhaitez un avenir diffĂ©rent, vous pouvez vivre dans une vibration Ă©levĂ©e. Concentrez-vous sur la gratitude pour les bonnes choses dĂ©jĂ  prĂ©sentes dans votre vie. Soyez reconnaissant pour les petites choses comme un corps fort, un esprit sain et une maison chaleureuse. Restez dans l’état d’esprit suivant J’aimerais que cela se produise, mais si ce n’est pas le cas, je vais me concentrer sur les moments heureux de ma vie actuelle telle qu’elle est. » Un moyen facile de crĂ©er la vibration du recevoir » est d’écrire au moins trois choses pour lesquelles vous ĂȘtes reconnaissant chaque matin et chaque soir. Bien sĂ»r, vous pouvez aussi simplement penser Ă  ce dont vous ĂȘtes reconnaissant, mais lorsque nous Ă©crivons des choses, notre esprit voit des mots sur le papier et commence Ă  croire qu’ils sont rĂ©els. Avec la gratitude et les Ă©motions Ă  haute vibration, votre attention se portera, au fil du temps, sur ce qui est bon dans votre vie. Dans le processus d’action et d’ajustement de vos actions pour vous aligner sur le flux, votre niveau vibratoire peut devenir suffisamment Ă©levĂ© pour correspondre Ă  celui de la vibration de votre Soi futur. Lorsque votre cƓur s’ouvre Ă  la gratitude, il s’ouvre Ă©galement pour s’aligner sur votre vision. Avec votre intuition qui vous guide le long du chemin, votre vie commence Ă  se dĂ©rouler devant vos yeux ! Une autre façon de co-crĂ©er notre Soi Futur est Ă  travers la lentille de la guidance Divine. Lorsque nous demandons aux anges et aux guides de nous aider, ils rĂ©pondent en nous envoyant des idĂ©es, des opportunitĂ©s et des personnes. En attendant, remarquez ce qui semble se mettre sur votre chemin. Y a-t-il une pensĂ©e ou une idĂ©e qui vous revient sans cesse souvent par l’intermĂ©diaire d’une autre personne ? Je crois que l’Esprit nous parle par trois. Si j’entends la mĂȘme recommandation de livre, ou le nom de quelqu’un que je devrais rencontrer, Ă  plusieurs endroits diffĂ©rents, alors je sais que mes guides divins essaient de s’adresser Ă  moi. L’univers ne nous apporte pas toujours ce que nous cherchons de la maniĂšre dont nous l’attendons et dans le dĂ©lai que nous souhaitons ! Les choses peuvent changer, en fonction du timing, du libre arbitre des autres et de l’évolution de nos propres dĂ©sirs. Lorsque nous puisons dans l’énergie de la co-crĂ©ation et des lois divines, nous commençons Ă  travailler avec des forces magiques. Cette magie consiste Ă  permettre, plutĂŽt qu’à forcer. Parfois, nous pensons que si nous essayons plus fort ou si nous travaillons plus, alors nous pourrons faire en sorte que cela fonctionne ce qui est une approche du cerveau gauche. En fait, c’est le contraire qui est vrai. Si nous permettons Ă  la volontĂ© divine d’agir comme elle le fait, nous pouvons apprendre Ă  faire confiance au fait que notre commande dans le restaurant de l’univers est en train d’ĂȘtre prĂ©parĂ©. Finalement, nous commençons Ă  comprendre que les cadeaux divins qui nous entourent sont vraiment les nĂŽtres pour en faire l’expĂ©rience et les gĂ©nĂ©rer en tant que co-crĂ©ateurs. En Ă©liminant les pensĂ©es nĂ©gatives de l’ego dans notre esprit, nous apprenons Ă  explorer, Ă  expĂ©rimenter et Ă  prendre des risques, notamment en allant vers les autres. Nous jetons nos filets au loin, pour voir ce que nous pouvons attraper, encore et encore. Puis, un jour, au moment oĂč nous nous y attendons le moins, nous nous apercevons que nous sommes devenus notre futur moi. Nous faisons le travail, en nettoyant les schĂ©mas ancestraux et aussi ceux de nombreuses vies passĂ©es. Le monde que nous crĂ©ons, en tant que montreurs de chemins, sera un Ăąge d’or de pur amour. Ensemble, nous rassemblons les outils qui nous aideront Ă  apprendre, et ensuite Ă  enseigner aux autres, comment ĂȘtre dans cette rĂ©alitĂ©. Avec chaque action que nous entreprenons et avec l’intention d’ĂȘtre dans une vibration d’amour et de guĂ©rison, en Ă©liminant nos vieilles ombres, beaucoup d’entre nous se dĂ©placent dĂ©jĂ  dans cette façon d’ĂȘtre. Continuez Ă  faire confiance, Ă  apporter de la lumiĂšre, Ă  Ă©liminer l’ego et Ă  permettre au monde 5D de se dĂ©ployer dans votre rĂ©alitĂ© personnelle. **Par Rachel Horton White English version Traduit et partagĂ© par la Presse Galactique 20,265
SoimĂȘme comme un autre : l’ipsĂ©itĂ© est impossible sans l’invariant de l’identitĂ©, mais l’identitĂ© prend sens par la singularitĂ© affirmĂ©e de l’ipsĂ©itĂ©. Les dix Ă©tudes qui composent cet ouvrage sont une rĂ©flexion sur le sens et le destin des philosophies du sujet. Paul RicƓur (1913-2005) En ce qui concerne les sujets dont le travail constitue la notion centrale, il faut avoir en tĂȘte que la rĂ©flexion impose de positionner le curseur du travail par rapport aux concepts voisins que sont la tĂąche, le labeur, l’oeuvre. Si certains philosophes ont distinguĂ© le travail aliĂ©nĂ© du travail humanisant, constituant le premier comme simple exĂ©cution de tĂąches, et reconnaissant dans le second un processus oeuvrant au moins Ă  la crĂ©ation de l’ĂȘtre humain lui-mĂȘme, d’autres ont placĂ© dĂ©finitivement le travail du cĂŽtĂ© des basses besognes, prĂ©fĂ©rant appeler oeuvre » ce que fait l’homme lorsqu’une ambition de dĂ©passement de soi et des strictes conditions de vie matĂ©rielles pouvait ĂȘtre discernĂ©es dans sa dĂ©marche. Si une telle variĂ©tĂ© se constate dans les doctrines philosophiques Ă  propos du travail, il est nĂ©cessaire d’ĂȘtre soi mĂȘme prĂ©cis dans le sens qu’on donne aux mots lorsqu’on manipule cette notion et dans la hiĂ©rarchie au sein de laquelle on la positionne. Le texte qui suit, extrait du cĂ©lĂšbre ouvrage d’Hannah Arendt, La Condition de l’homme moderne, propose une hiĂ©rarchie de ce type. On le constatera, le travail n’y est pas distinguĂ© de l’activitĂ© animale, ce qui suffirait Ă  distinguer son propos des analyses que Marx proposa, qui sont souvent Ă©tudiĂ©es en classe pour diffĂ©rencier le travail et le simple accomplissement de tĂąches. Si Arendt se distingue des analyses les plus classiques sur ce point, c’est qu’elle reconnaĂźt deux marches plus Ă©levĂ©es que le travail dans l’échelle des activitĂ©s humaines. L’oeuvre tout d’abord, qui consiste en ce qui dĂ©passe les conditions matĂ©rielles de survie de l’homme, et au point culminant, l’action, qui suppose de saisir l’humanitĂ© dans ce qui la spĂ©cifie, c’est Ă  dire une prĂ©sence par nature multiple qui nĂ©cessite une activitĂ© qui ne relĂšve plus ni de la production, ni de la crĂ©ation, mais de ce qu’elle nommera action ». Mais si on veut se rĂ©fĂ©rer Ă  cette distinction, il faudra prĂ©ciser le sens spĂ©cifique de l’action chez Hannah Arendt puisque, comme on va le voir, ce concept est intimement liĂ© au fait que l’humanitĂ© ne puisse Ă  aucun moment ĂȘtre envisagĂ© comme la reproduction Ă  l’identique d’un modĂšle initial, et qu’on doive au contraire la concevoir sous la forme d’une multitude. Si le travail et l’oeuvre constituent une confrontation avec le monde, que ce soit pour s’y insĂ©rer ou pour en dĂ©passer les conditions, l’action, elle, confronte l’homme Ă  l’homme lui-mĂȘme, c’est Ă  dire simultanĂ©ment Ă  son semblable, et Ă  son autre. C’est ce qui en fait par essence un concept politique. On apprĂ©ciera au passage la prĂ©cision de la lecture biblique proposĂ©e ici par Hannah Arendt. En peu de mots, elle pointe ce homme et femme il les crĂ©a » Ă  cĂŽtĂ© duquel tant de lectures de la GenĂšse passent sans s’y arrĂȘter. Ainsi, Arendt parvient elle Ă  faire remonter l’action aux racines mĂȘme de l’homme, ce qui explique que dans le dernier paragraphe, un concept a priori inattendu intervienne la natalitĂ©. Croisant des prĂ©occupations sur lesquelles nous ne nous penchons sans doute que trop peu, elle peut alors mettre en Ă©vidence le fait que, synthĂ©tisant et dĂ©passant le travail et l’oeuvre, l’action est ce mouvement par lequel l’homme est mis en relation avec lui mĂȘme, au delĂ  des gĂ©nĂ©rations, puisqu’il importe de prĂ©parer Ă  l’avance une prĂ©sence humaine qui sera au monde quand nous n’y serons plus. Mais le sens de l’action est plus puissant encore si on rĂ©alise qu’en fait elle permet de dĂ©passer la natalitĂ© biologique celle dont on est le personnage principal le jour de notre naissance pour inaugurer chaque fois une nouvelle natalitĂ© qui consiste Ă  naĂźtre Ă  soi-mĂȘme chaque fois qu’on agit. On a d’ailleurs lĂ  une intĂ©ressante façon de mieux comprendre ce qui, chez Sartre, peut Ă©chapper un peu au lieu de penser que l’action est ce qui Ă©mane d’un sujet qui serait l’auteur de ce qu’il fait, Arendt propose de renverser la perspective et de considĂ©rer que c’est au contraire l’action qui est la racine du sujet, qui n’apparaĂźt qu’à l’occasion de l’action. Souvenons nous, mĂȘme dans cet ouvrage apparemment simple qu’est l’Existentialisme est un humanisme, ces formules selon lesquelles l’homme ne serait que la somme de ses actions. On peut les prendre comme une simple observation qui prendrait l’homme de haut, faisant preuve d’une intransigeance un peu feinte, mais en fait, elles prennent racine dans une conception renouvelĂ©e de ce qu’on appelle le sujet ». Si on suit une certaine tradition philosophique, on pense que le sujet est le fondement de toute relation au monde et Ă  soi-mĂȘme. Observons le chez Descartes, thĂ©oricien incontournable de cette façon de penser l’homme le sujet le cogito est dĂ©crit comme le seul point d’appui de la connaissance, celui Ă  partir duquel tout l’édifice du savoir pourra ĂȘtre construit y compris la mise en Ă©vidence de l’existence de Dieu, celui sans lequel rien d’autre ne pourrait exister. EnvisagĂ© selon l’angle de la personne, le sujet est alors ce qui permet de parler Ă  la premiĂšre personne, puisque je suis nĂ©cessairement le sujet que je suis, Ă  tel point que Descartes peut proposer, dans ses MĂ©ditations mĂ©taphysiques, cette formule saisissante bien plus que le fameux Je pense, donc je suis », si on y songe Mais qu’est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu’est-ce donc qu’une chose qui pense ? C’est-Ă -dire une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent. » Le sujet chez Descartes est donc ce qui me permet de me dĂ©finir en tant que ce que je suis. On devine cependant qu’étant tous sujets l’existence de Dieu garantissant que l’apparente existence des autres n’est pas une supercherie, rien d’essentiel ne nous distingue les uns des autres, ce qui nous mĂšne Ă  ce paradoxe tout en nous dĂ©finissant de façon radicale, au sens oĂč il est Ă  la racine de ce que nous sommes, le sujet ne parvient pas Ă  rendre compte de qui nous sommes. Ce paradoxe peut ĂȘtre rĂ©duit en dĂ©personnalisant le sujet, c’est Ă  dire en le dĂ©connectant de la personne qui en est porteuse. Pour cela, il suffirait de ne plus prononcer les propos de Descartes Ă  la premiĂšre personne, de les indĂ©terminer. PlutĂŽt que Je pense, donc je suis », il faudrait dire Il y a de la pensĂ©e, donc il y a quelque chose qui pense », qu’on pourrait rĂ©duire, si on veut, Ă  Ça pense, donc ç’est ». C’est un peu cette dĂ©marche qu’emprunte Sartre lorsqu’il dĂ©finit le sujet comme Ă©mergeant d’une intersubjectivitĂ© qui n’est fixĂ©e en aucune personne. Le sujet individuel n’est dĂšs lors plus un point de dĂ©part, une racine, mais le rĂ©sultat d’un processus de crĂ©ation. Et le moteur d’engendrement, c’est prĂ©cisĂ©ment l’action. C’est par l’action que, Ă  partir de ce qu’on est, on devient qui on est. Il se trouve que cette distinction entre ce qu’on est » et qui on est », est Ă  la racine de la pensĂ©e d’Hannah Arendt sur l’action, celle-ci Ă©tant, comme chez Sartre, le moment oĂč le sujet, qui je suis, apparaĂźt au monde, fondant l’auteur Ă  voir en l’action une vĂ©ritable mise au monde, une nouvelle naissance, chaque fois renouvelĂ©e, dĂ©passant dĂšs lors la naissance biologique, qui ne nous dĂ©finit pas en propre, puisqu’elle n’est que la production de ce que nous sommes ». Voici l’extrait dans lequel la distinction entre travail, oeuvre et action s’établit de la façon la plus claire et mĂ©thodique. On espĂšre que les quelques propos prĂ©cĂ©dents aideront Ă  mieux le saisir. Cependant, pour que la mĂ©ditation gagne en acuitĂ©, on joint, juste aprĂšs ce texte, un Ă©pisode des Nouveaux chemins de la connaissance, intitulĂ© Commencement et natalitĂ© chez Hannah Arendt , prĂ©sentĂ© par Raphael Enthoven, invitant Etienne Tassin, professeur Ă  l’UniversitĂ© Paris VII Denis Diderot et Marie-Frane Hazebroucq, agrĂ©gĂ©e de philosophie, directrice de la collection Philo Ado aux Éditions Rue de l’échiquier, dans un dialogue qui a pour origine et centre de gravitĂ© ce mĂȘme extrait. L’ensemble, pour peu qu’on soit un peu attentif, semble accessible Ă  tous. On pourrait aussi Ă©couter cette petite heure de dialogue en le confrontant, dans un coin de son esprit, aux mots que Sartre Ă©crit Ă  propos de l’action envisagĂ©e comme commencement de soi-mĂȘme, ainsi que de l’humanitĂ© on pourrait dire, naissance de l’humanitĂ© en soi ». Je propose le terme de vita activa pour dĂ©signer trois activitĂ©s humaines fondamentales le travail, l’Ɠuvre et l’action. Elles sont fondamentales parce que chacune d’elles correspond aux conditions de base dans lesquelles la vie sur terre est donnĂ©e Ă  l’homme. Le travail est l’activitĂ© qui correspond au processus biologique du corps humain, dont la croissance spontanĂ©e, le mĂ©tabolisme et Ă©ventuellement la corruption, sont liĂ©s aux productions Ă©lĂ©mentaires dont le travail nourrit ce processus vital. La condition humaine du travail est la vie elle-mĂȘme. L’Ɠuvre est l’activitĂ© qui correspond Ă  la non-naturalitĂ© de l’existence humaine, qui n’est pas incrustĂ©e dans l’espace et dont la mortalitĂ© n’est pas compensĂ©e par l’éternel retour cyclique de l’espĂšce. L’Ɠuvre fournit un monde artificiel » d’objets, nettement diffĂ©rent de tout milieu naturel. C’est Ă  l’intĂ©rieur de ses frontiĂšres que se loge chacune des vies individuelles, alors que ce monde lui-mĂȘme est destinĂ© Ă  leur survivre et Ă  les transcender toutes. La condition humaine de l’Ɠuvre est l’appartenance-au-monde. L’action, la seule activitĂ© qui mette directement en rapport les hommes, sans l’intermĂ©diaire des objets ni de la matiĂšre, correspond Ă  la condition humaine de la pluralitĂ©, au fait que ce sont des hommes et non pas l’homme, qui vivent sur terre et habitent le monde. Si tous les aspects de la condition humaine ont de quelque façon rapport Ă  la politique, cette pluralitĂ© est spĂ©cifiquement la condition — non seulement la conditio sine qua non, mais encore la conditio per quam — de toute vie politique. C’est ainsi que la langue des Romains, qui furent sans doute le peuple le plus politique que l’on connaisse, employait comme synonymes les mots vivre » et ĂȘtre parmi les hommes » inter homines esse ou mourir » et cesser d’ĂȘtre parmi les hommes » inter homines esse desinere. Mais sous sa forme la plus Ă©lĂ©mentaire, la condition humaine de l’action est dĂ©jĂ  implicite dans la GenĂšse. Il les crĂ©a mĂąle et femelle » si l’on admet que ce rĂ©cit de la crĂ©ation est en principe distinct de celui qui prĂ©sente Dieu comme ayant créé d’abord l’homme Adam seul, la multitude des humains devenant le rĂ©sultat de la multiplication. L’action serait un luxe superflu, une intervention capricieuse dans les lois gĂ©nĂ©rales du comportement, si les hommes Ă©taient les rĂ©pĂ©titions reproduisibles Ă  l’infini d’un seul et unique modĂšle, si leur nature ou essence Ă©tait toujours la mĂȘme, aussi prĂ©visible que l’essence ou la nature d’un objet quelconque. La pluralitĂ© est la condition de l’action humaine, parce que nous sommes tous pareils, c’est-Ă -dire humains, sans que jamais personne soit identique Ă  aucun autre homme ayant vĂ©cu, vivant ou encore Ă  naĂźtre. Ces trois activitĂ©s et leurs conditions correspondantes sont intimement liĂ©es Ă  la condition la plus gĂ©nĂ©rale de l’existence humaine la vie et la mort, la natalitĂ© et la mortalitĂ©. Le travail n’assure pas seulement la survie de l’individu mais aussi celle de l’espĂšce. L’Ɠuvre et ses produits — le dĂ©cor humain — confĂšrent une certaine permanence, une durĂ©e Ă  la futilitĂ© de la vie mortelle et au caractĂšre fugace du temps humain. L’action, dans la mesure oĂč elle se consacre Ă  fonder et maintenir des organismes politiques, crĂ©e la condition du souvenir, c’est-Ă -dire de l’Histoire. Le travail et l’Ɠuvre, de mĂȘme que l’action, s’enracinent aussi dans la natalitĂ© dans la mesure oĂč ils ont pour tĂąche de procurer et sauvegarder le monde Ă  l’intention de ceux qu’ils doivent prĂ©voir, avec qui ils doivent compter le flot constant des nouveaux venus qui naissent au monde Ă©trangers. Toutefois, c’est l’action qui est le plus Ă©troitement liĂ©e Ă  la condition humaine de natalitĂ©; le commencement inhĂ©rent Ă  la naissance ne peut se faire sentir dans le monde que parce que le nouveau venu possĂšde la facultĂ© d’entreprendre du neuf, c’est-Ă -dire d’agir. En ce sens d’initiative un Ă©lĂ©ment d’action, et donc de natalitĂ©, est inhĂ©rent Ă  toutes les activitĂ©s humaines. De plus, l’action Ă©tant l’activitĂ© politique par excellence, la natalitĂ©, par opposition Ă  la mortalitĂ©, est sans doute la catĂ©gorie centrale de la pensĂ©e politique, par opposition Ă  la pensĂ©e mĂ©taphysique. » Hannah Arendt, Condition de l’homme moderne [media id=62 width=320 height=240] On trouvera Ă  l’adresse suivante la page du site de France Culture consacrĂ©e Ă  cette Ă©mission Compterendu de la recherche pour ACTION FAITE DE SOI MEME SANS REFLEXION. Lors de la rĂ©solution d'une grille de mots-flĂ©chĂ©s, la dĂ©finition ACTION FAITE DE SOI MEME SANS REFLEXION a Ă©tĂ© rencontrĂ©e. Qu'elles peuvent ĂȘtre les solutions possibles ? Un total de 21 rĂ©sultats a Ă©tĂ© affichĂ©. Les rĂ©ponses sont rĂ©parties de la façon suivante : 1 solutions exactes; 0 Avoir une “bonne” estime de soi est une condition sine qua non pour se construire une vie heureuse et s’épanouir. Dans cet article, nous n’avons pas la prĂ©tention de vous donner des exercices d’estime de soi qui du jour au lendemain rĂ©volutionneront les rapports que vous entretenez avec vous-mĂȘmes. À notre sens, aucun exercice ne saurait remplacer un travail profond sur sa personne et un suivi assurĂ© par une personne formĂ©e aux techniques d’accompagnement. Dans cet article, nous revenons simplement avec vous sur ce que cache la notion “d’estime de soi” et nous partageons avec vous quelques bonnes pratiques qui nous semblent pertinentes. Qu’est-ce que l’estime de soi ? Proposition de dĂ©finition Si nous en restons Ă  l’essentiel, l’estime de soi dĂ©signe les pensĂ©es que nous entretenons Ă  notre propre sujet et la maniĂšre dont nous nous sentons avec ces pensĂ©es. Ainsi, l’estime de soi est un processus intimement personnel, qui existe indĂ©pendamment du regard des autres, et qui peut fluctuer dans le temps. L’estime de soi englobe diffĂ©remment aspects qui sont Comportemental nos actions dĂ©pendent fortement de notre niveau d’estime de nous-mĂȘmes. ParallĂšlement, nos succĂšs et nos Ă©checs passĂ©s peuvent influencer le regard que nous portons sur nous-mĂȘmes ; Cognitif les pensĂ©es, raisonnements et rĂ©flexions que nous entretenons sur nous ; Affectif Notre degrĂ© d’estime de nous-mĂȘmes influence nos Ă©motions. ParallĂšlement, nos Ă©motions ont un impact sur notre niveau d’estime de nous-mĂȘmes. Distinctions avec d’autres notions proches Nous considĂ©rons que l’estime de soi est une notion large qui englobe trois composantes avec lesquelles elle ne doit pas ĂȘtre confondue La confiance en soi qui dĂ©signe notre foi en notre capacitĂ© Ă  agir. La confiance en soi est intimement liĂ©e au fait d’oser agir et au droit Ă  l’erreur que nous nous accordons ; L’image de soi correspond Ă  la maniĂšre dont nous nous sentons face au regard des autres tendance Ă  se dĂ©valoriser ou, au contraire, Ă  se sentir supĂ©rieur aux autres ; L’amour de soi correspond Ă  l’attention et au soin que nous nous portons prendre soin de son hygiĂšne de vie, rĂ©pondre Ă  ses besoins essentiels, s’écouter
. 4 niveaux d’estime de soi Il est coutume d’apprĂ©cier l’estime de soi en fonction de deux critĂšres la hauteur et la stabilitĂ©. La hauteur dĂ©signe le niveau d’estime de soi une trop haute estime de soi amĂšne la personne Ă  se surestimer et Ă  se sentir supĂ©rieure aux autres. À l’inverse, une basse estime de soi pousse la personne Ă  se sous-estimer et Ă  se dĂ©valoriser. Enfin, seule la juste estime de soi permet l’assertivitĂ©. La stabilitĂ© est la capacitĂ© Ă  conserver un Ă©quilibre Ă©motionnel indĂ©pendamment des Ă©vĂšnements ou des regards extĂ©rieurs. Ainsi, on distingue quatre degrĂ©s d’estime de soi Estime de soi haute et stable Elle dĂ©signe une personne sĂ»re d’elle-mĂȘme, peu influencĂ©e par les circonstances extĂ©rieures. Cette personne n’a pas besoin du regard des autres pour sentir qu’elle a de la valeur. Elle est nourrie par un sentiment de sĂ©curitĂ© intĂ©rieure. Estime de soi haute et instable Ces personnes basent leur valeur sur leurs avoirs et rĂ©ussites. Elles sont peu tolĂ©rantes Ă  la critique et aux Ă©checs. Elles ont besoin de l’admiration des autres pour se sentir exister. Une trop haute estime de soi associĂ©e Ă  une instabilitĂ© Ă©motionnelle peut parfois conduire Ă  des comportements narcissiques ou des nĂ©fastes. Estime de soi basse et stable Elle dĂ©signe des personnes qui entretiennent des pensĂ©es nĂ©gatives sur leur compte ou une mauvaise image d’elles-mĂȘmes, indĂ©pendamment des Ă©vĂšnements extĂ©rieurs. Elles sont de nature dĂ©primĂ©e et ont une vision pessimiste de la vie Estime de soi basse et instable Ces personnes sont dĂ©pendantes des Ă©vĂšnements extĂ©rieurs. Leur niveau d’estime d’elle-mĂȘme augmente ponctuellement Ă  la suite d’un succĂšs ou d’un compliment, pour rapidement descendre ensuite. Elles prĂ©sentent des risques de dĂ©pendance affective. Comment se construit l’estime de soi ? De l’enfant Ă  l’adulte L’estime de soi se construit essentiellement lors de l’enfance, mais fluctue tout au long de la vie. Selon Christophe AndrĂ©, psychiatre et psychothĂ©rapeute, et Martine Bouvard, psychologue, l’estime de soi se fonde notamment autour des considĂ©rations suivantes L’apparence physique ; Les capacitĂ©s physiques ; La rĂ©ussite scolaire chez l’enfant, puis la rĂ©ussite sociale chez l’adulte ; La conformitĂ© comportementale ĂȘtre acceptĂ©, rĂ©pondre aux attentes ; La popularitĂ©. En fonction de l’importance que nous accordons Ă  chacune de ces sphĂšres, il est essentiel pour nous de nous sentir bon » dans ces domaines. L’expression bon » signifie ici parmi les meilleurs », dans la moyenne haute », par rapport aux personnes de notre entourage. Exemple Une personne pour qui la rĂ©ussite sociale est importante jugera de sa valeur en fonction de sa position dans la hiĂ©rarchie de son entreprise. Une personne ayant des revenus de €, entourĂ©e de personnes ayant des revenus de €, se sentira pauvre », ce qui aura un impact nĂ©gatif sur son niveau d’estime d’elle-mĂȘme. La situation serait diffĂ©rente si elle Ă©tait entourĂ©e de personnes percevant le SMIC. ParallĂšlement, notre niveau d’estime de nous-mĂȘmes est Ă©troitement liĂ© aux relations que nous avons eues avec nos parents ou avec une autre personne ayant jouĂ© un rĂŽle fondamental dans notre Ă©ducation, exemple Avions-nous le sentiment d’ĂȘtre aimĂ©s indĂ©pendamment de nos rĂ©ussites ? Quel Ă©tait la qualitĂ© relationnelle de notre environnement ? Étions-nous valorisĂ©s ? SurvalorisĂ©s ? Étions-nous surprotĂ©gĂ©s ? Avons-nous subi des humiliations ? Quel Ă©tait le niveau d’estime d’eux-mĂȘmes de nos parents ? 
 Ces questions sont des exemples de celles qui peuvent ĂȘtre dĂ©terminantes dans la construction de l’image de soi de l’enfant, puis de l’adulte. L’importance du regard des autres Les autres vont jouer un rĂŽle lors de la construction de notre estime de nous-mĂȘmes Ă  au moins deux niveaux Les autres nous permettent d’exister Tzvetan Todorov, directeur de recherche au CNRS et sĂ©miologue rappelle que nous avons tous besoin d’ĂȘtre reconnus par autrui pour exister. Que l’on cherche Ă  ĂȘtre perçu comme leur semblable ou comme diffĂ©rent d’eux, les autres nous confirment notre existence. » Enfant, nous apprĂ©cions notre image de nous-mĂȘmes en fonction des signes d’attention positifs ou nĂ©gatifs que nous renvoie notre entourage. De maniĂšre schĂ©matique, plus nous nous sentons estimĂ©s, plus nous sommes conscients de notre propre valeur. Nous avons tendance Ă  nous comparer Ă  notre entourage Il est dans la nature humaine, en occident du moins, de se comparer aux autres. Ainsi, de nombreuses Ă©tudes ont dĂ©montrĂ© le lien entre la comparaison sociale et l’estime de soi notre niveau d’estime de nous-mĂȘmes tend Ă  augmenter en prĂ©sence de personnes ayant peu de valeur Ă  nos yeux. À l’inverse, notre niveau d’estime tend Ă  diminuer lorsque nous nous trouvons en prĂ©sence d’une personne rĂ©pondant Ă  nos standards de qualitĂ©. Se pose alors une question essentielle. Selon Alain Ehrenberg, sociologue, le niveau global d’estime de soi des populations tend Ă  diminuer au fil des Ă©poques. Cela s’explique-t-il par les personnes auxquelles nous nous comparons ? Autrefois, les individus se comparaient aux personnes de leur entourage. Aujourd’hui, nos Ă©lĂ©ments de comparaison sont des stĂ©rĂ©otypes vĂ©hiculĂ©s par les mĂ©dias. Quel impact ces stĂ©rĂ©otypes d’excellence sociale ont-ils sur notre niveau d’estime de nous-mĂȘmes ? Pourquoi est-il important de cultiver un bon niveau d’estime de soi ? Sans entrer dans les dĂ©tails, tout ce que nous faisons dĂ©coule directement de notre niveau d’estime de nous-mĂȘmes. Notre niveau d’estime de nous-mĂȘmes dĂ©termine notre capacitĂ© Ă  agir, Ă  nous surpasser, les objectifs que nous nous fixons, les limites que nous posons, notre capacitĂ© Ă  surmonter les obstacles que nous rencontrons. À titre d’illustration, une personne ayant une estime d’elle-mĂȘme basse se contentera de situations nĂ©fastes, sous prĂ©texte qu’elle ne mĂ©rite pas mieux ». Elle aura du mal Ă  aller de l’avant ou Ă  aller vers les autres. A l’inverse, une personne ayant une bonne estime d’elle-mĂȘme ne tolĂ©rera pas qu’on lui manque de respect parce qu’elle vaut mieux que ça ». De nature plus charismatique, elle vĂ©hiculera une Ă©nergie positive et n’aura pas de difficultĂ© Ă  exprimer ses besoins. Une bonne estime de soi permet Ă©galement de mieux rebondir aprĂšs un revers. Selon Christophe AndrĂ©, cela s’explique par la maniĂšre dont nous abordons ces revers selon notre niveau d’estime. Les personnes Ă  basse estime d’elles-mĂȘmes ont tendance Ă  attribuer leurs Ă©checs » Ă  des traits inhĂ©rents Ă  leur personne exemple leur manque de compĂ©tence, leur manque d’intelligence
. À l’inverse, les personnes ayant une juste estime d’elles-mĂȘmes attribuent leurs revers Ă  des circonstances extĂ©rieures et ont plus de faciliter Ă  relativiser les choses exemple le manque de chance, le manque de prĂ©paration
 Enfin, notre niveau d’estime de nous-mĂȘmes influencera notre rapport aux autres nous serons plus ou moins indĂ©pendants au regard des autres. AprĂšs avoir compris les fondements de l’estime de soi, intĂ©ressons-nous aux exercices pratiques favorisant une bonne estime de soi. Proposition de cinq exercices pour entretenir son estime de soi Exercice d’estime de soi 1 Mettre son corps Ă  contribution Comment vous reprĂ©sentez-vous une personne qui a une juste estime d’elle-mĂȘme ? Quelle est sa posture ? Comment sont ses Ă©paules ? Sa tĂȘte est-elle droite ou penchĂ©e ? Quelle est l’expression de son visage ? Quel est le ton de sa voix ? Les derniers travaux en neuro-imagerie cĂ©rĂ©brale dĂ©montrent que le cerveau ne fait pas la diffĂ©rence entre une situation qu’il imagine et une situation qu’il vit rĂ©ellement. Nous efforcer de simuler une bonne estime de nous-mĂȘmes nous aidera Ă  entretenir et renforcer positivement l’image que nous avons de nous-mĂȘmes. Bien entendu, cela ne fonctionnera pas du premier coup. Seules la persĂ©vĂ©rance et la rĂ©pĂ©tition seront ici rĂ©ellement bĂ©nĂ©fiques. Exercice d’estime de soi 2 Garder en mĂ©moire les aspects positifs Les personnes ayant une faible estime d’elles-mĂȘmes ont tendance Ă  occulter les aspects positifs de leur personnalitĂ©. Elles ont tendance Ă  ruminer et se concentrent exclusivement sur ce qu’elles aimeraient amĂ©liorer. Il arrive souvent Ă©galement qu’elles attribuent leurs rĂ©ussites et succĂšs passĂ©s Ă  des critĂšres indĂ©pendants d’elles-mĂȘmes tels que la chance, ou le soutien extĂ©rieur. Une bonne façon d’entretenir une bonne image de soi est de garder en mĂ©moire les situations heureuses de notre vie. Ici, plusieurs solutions sont envisageables conserver des photos, faire un bocal Ă  souvenir, tenir un journal, etc. Quelle que soit la mĂ©thode utilisĂ©e, l’objectif est de limiter le flux de pensĂ©es nĂ©gatives que l’on entretient Ă  son sujet pour inclure davantage de pensĂ©es positives. Il s’agit de substituer des Ă©motions positives Ă  des Ă©motions nĂ©gatives Exercice d’estime de soi 3 Apprendre Ă  se connaitre pour aller vers l’acceptation de soi À notre sens, avant de parvenir Ă  une bonne estime de soi, nous traversons gĂ©nĂ©ralement plusieurs Ă©tapes. Il nous semble que la premiĂšre de ces Ă©tapes est la conscience de soi. Nous traduirons ici la conscience de soi comme le fait de se porter attention, d’ĂȘtre attentif Ă  ses Ă©motions et ressentis. Il s’agit de prendre du recul sur nous-mĂȘmes afin de nous voir en action. Ainsi, nous parvenons progressivement Ă  comprendre nos modes de fonctionnement, nos motivations profondes, nos conditionnements, nos mĂ©canismes rĂ©flexes. Nous entrons alors dans une seconde Ă©tape qui est la connaissance de soi. La connaissance de soi consiste Ă  dĂ©velopper une image juste de soi. Cela sous-entend de connaitre et reconnaitre Ă  la fois nos qualitĂ©s et nos imperfections, Ă  la fois notre richesse et notre zone d’ombre. Vient ensuite l’acceptation de soi. L’acceptation de soi est un prĂ©alable indispensable Ă  l’estime de soi. Il s’agit, tout en Ă©tant conscient de nos qualitĂ©s et de nos imperfections, de nous accepter pleinement. S’accepter revient par exemple Ă  se soutenir plutĂŽt qu’à se blĂąmer lorsque nous rencontrons des difficultĂ©s. Il s’agit de s’encourager, au lieu de se dĂ©valoriser, lorsque nous essayons de sortir de notre zone de confort. Cela consiste Ă  ne pas faire dĂ©pendre notre valeur Ă  nos succĂšs et revers. Pour dĂ©velopper une image plus juste de nous-mĂȘmes, nous pouvons par exemple interroger nos proches, revoir des vidĂ©os de nous Ă  des Ăąges diffĂ©rents, dessiner notre ligne de vie pour identifier les moments forts » de notre vie, tenir un journal
 Parvenir Ă  s’accepter soi-mĂȘme est un travail de dĂ©veloppement personnel long qui demande de la patience et des efforts. Le soutien d’un professionnel peut ĂȘtre judicieux. En effet, les techniques de questionnement, de recadrage, les feedbacks d’un coach par exemple favorisent le travail d’introspection nĂ©cessaire pour dĂ©velopper une bonne connaissance de soi et parvenir Ă  l’acceptation de soi. De mĂȘme, la bienveillance et la neutralitĂ© de ces professionnels permettent de crĂ©er un cadre rassurant propice Ă  un travail profond sur soi. Quoi qu’il en soit, dans le cadre d’une dĂ©marche d’acceptation de soi, il est essentiel de s’efforcer en toutes circonstances Ă  maintenir un langage positif Ă  son Ă©gard. Exercice estime de soi 4 Rire de ses erreurs pour tendre au soutien inconditionnel Certains parleraient ici d’amour inconditionnel, mais cette expression nous semble appeler quelques rĂ©flexions. L’amour inconditionnel consiste Ă  aimer nos imperfections. Autrement dit, il consiste Ă  aimer ce qui, Ă  nos yeux, n’est pas aimable de prime abord
 Comprenez-vous le paradoxe ? Accepter nos imperfections, d’accord. Mais, est-il rĂ©ellement possible de toutes les aimer ? Au terme d’ amour inconditionnel », nous prĂ©fĂ©rons celui de soutien inconditionnel. Et nous en revenons Ă  ce que nous avions Ă©voquĂ© lors de l’exercice de l’acceptation de soi il nous semble essentiel de se soutenir en toutes circonstances pour parvenir Ă  un bon niveau d’estime de soi. L’idĂ©e ici est de substituer les blĂąmes, les reproches Ă  son propre Ă©gard et le dĂ©couragement par de la patience, de la tolĂ©rance, de la comprĂ©hension et des encouragements. Lors de nos sĂ©ances de coaching de confiance en soi, nous utilisons souvent les jeux et le théùtre. Un bon exercice pour parvenir Ă  plus de tolĂ©rance vis-Ă -vis de soi est de rire de ses erreurs. Il n’est absolument pas question ici de se dĂ©nigrer ou de se dĂ©valoriser. Bien au contraire, savoir rire de ses maladresses permet de s’accorder le droit Ă  l’erreur, de se dĂ©tacher de ses rĂ©ussites. La valeur que nous nous attribuons ne devrait pas reposer sur nos actes, mais puiser ses fondements sur des sources plus profondes. Exercice pour l’estime de soi 5 ArrĂȘter la comparaison Nous avons dĂ©jĂ  Ă©voquĂ© l’impact qu’avez le fait de se comparer aux autres sur le dĂ©veloppement de l’estime de soi. Comment faire pour ne pas toujours chercher Ă  se classer » parmi les autres et perdre en estime de soi dĂšs lors que nous rencontrons une personne meilleure » que nous ? Plusieurs solutions sont envisageables et dĂ©pendent de chacun. Il peut ĂȘtre intĂ©ressant par exemple d’identifier ses valeurs pour se libĂ©rer des stĂ©rĂ©otypes de l’homme parfait ou de la femme idĂ©ale. Par exemple, pourquoi envier une personne plus athlĂ©tique que nous, si le sport n’est pas pour nous un Ă©lĂ©ment essentiel ? Il peut ĂȘtre intĂ©ressant Ă©galement de se concentrer sur ses objectifs. Cela permet notamment d’accepter temporairement des situations moins favorables pour atteindre quelque chose de plus important pour nous. Ainsi, nous avons plus de facilitĂ© Ă  lĂącher prise dans les moments difficiles. Enfin, une autre maniĂšre d’arrĂȘter la comparaison est d’assimiler le fait que chacun d’entre nous possĂšde des points forts et des points faibles. Pourquoi envier les points forts de notre voisin, sans mĂȘme se demander quels sont nos propres atouts ? En conclusion, avoir une haute estime de soi n’est pas plus aidant dans la vie qu’avoir une basse estime de soi. L’essentiel est de parvenir Ă  une juste estime de soi. L’estime de soi puise ses fondements dans l’enfance, mais fluctue tout au long de la vie. Cela signifie que, quel que soit notre niveau d’estime actuel, il nous appartient de continuer Ă  la travailler et Ă  la dĂ©velopper, Ă©ventuellement avec l’aide d’un professionnel. Et vous ? Quelles sont vos astuces pour entretenir au quotidien un juste niveau d’estime de vous-mĂȘme ? ET SI NOUS ÉCHANGIONS ? CONTACTEZ-NOUS
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Leterme mĂ©ditation dĂ©signe une pratique mentale qui consiste gĂ©nĂ©ralement en une attention portĂ©e sur un certain objet, au niveau de la pensĂ©e, des Ă©motions, du corps.Par exemple mĂ©diter un principe philosophique, dans le but d'en approfondir le sens.Dans une approche spirituelle, elle peut ĂȘtre un exercice, voire une voie de rĂ©alisation du Soi et d'Ă©veil. Lorsque l’on s’attaque Ă  un nouveau projet ou qu’on se trouve dans une pĂ©riode de changement important, il est intĂ©ressant de prendre le temps d’analyser la situation. On peut bien sĂ»r rĂ©flĂ©chir Ă  ses objectifs, ou travailler directement sur le projet qui nous intĂ©resse. Cependant, une analyse sous l’angle de sa situation personnelle peut apporter une perspective complĂ©mentaire aux approches prĂ©citĂ©es. En plus d’ĂȘtre assez rapide Ă  mettre en place, ce type d’analyse peut mĂȘme s’employer avant d’avoir un projet prĂ©cis, lorsqu’on se trouve dans une pĂ©riode d’instabilitĂ© ou de questionnement. Voyons comment vous pouvez analyser votre propre situation grĂące Ă  un outil efficace, le SWOT personnel. Qu’est-ce que le SWOT personnel ? Le SWOT personnel est une grille d’analyse qui permet de rassembler et de hiĂ©rarchiser les Ă©lĂ©ments Ă  prendre en compte avant de s’engager sur un nouveau projet. Contrairement au SWOT classique », on se concentre sur soi-mĂȘme en tant que porteur du projet, et non sur le projet en tant que tel. Le terme SWOT » correspond Ă  4 dimensions Strengths forces Ă  consolider ou Ă  dĂ©velopper. Points forts, compĂ©tences, expĂ©riences, points positifs. Weaknesses faiblesses Ă  rĂ©duire, Ă  Ă©radiquer, Ă  compenser ou Ă  contourner. ÉlĂ©ments potentiellement bloquants, freins. Opportunities opportunitĂ©s Ă  saisir. Tout ce qui est en adĂ©quation avec son profil, ses envies, ses appĂ©tences. Threats menaces Ă  contourner ou Ă  contrer. ÉlĂ©ments qu’on ne maĂźtrise pas ou qui peuvent peser sur la situation. Pour mieux comprendre ce que recoupe le SWOT personnel, je vous propose quelques Ă©lĂ©ments dans la grille ci-dessous. Celle-ci est plus axĂ©e sur l’aspect professionnel, mais peut tout Ă  fait se dĂ©cliner dans d’autres domaines. Dans le SWOT personnel, on ne se concentre donc pas sur les forces, faiblesses, opportunitĂ©s et menaces liĂ©es au projet en tant que tel. C’est bien sur vous que porte l’analyse. Dans quel cas l’utiliser ? L’objectif de cet outil est d’établir un diagnostic de votre situation Ă  un instant donnĂ©. Le SWOT classique » a Ă©tĂ© dĂ©veloppĂ© pour l’analyse de projet, notamment pour penser un projet par rapport Ă  l’environnement dans lequel celui-ci se situe. Avec le SWOT personnel, on utilise la mĂȘme approche au niveau de l’individu pour faire un point et aider Ă  la prise de dĂ©cision. Cette technique peut ĂȘtre utilisĂ©e dans divers contextes changement de carriĂšre, bilan de compĂ©tences, recherche d’emploi, rĂ©ponse Ă  une opportunitĂ© au niveau professionnel, lancement d’une activitĂ©, dĂ©finition d’un projet de retraite, lancement d’un projet de vie, etc. Le SWOT personnel doit en revanche toujours ĂȘtre rĂ©alisĂ© par rapport Ă  un projet ou une ambition dĂ©terminĂ©e. Mais rassurez-vous, vous pouvez utiliser cet outil mĂȘme si votre projet n’est pas encore bien arrĂȘtĂ© ex questionnement sur votre carriĂšre, envie de faire autre chose », etc.. Vous pouvez donc trĂšs bien partir d’un simple questionnement. Cet outil vous permettra alors de recueillir les informations pertinentes et d’avoir un cadre d’analyse pour les organiser. À l’inverse, si vous avez un projet trĂšs prĂ©cis en tĂȘte, il sera utile pour analyser votre positionnement en tant que porteur de projet. Enfin, si c’est sur le projet que vous souhaitez directement travailler, je vous invite plutĂŽt Ă  utiliser le SWOT classique ». Consignes Pour utiliser le SWOT personnel, vous pouvez procĂ©der en 4 temps Recueillez les donnĂ©es sur votre environnement. Listez toutes les informations disponibles, puis catĂ©gorisez-les en opportunitĂ©s ou en menaces. Certains Ă©lĂ©ments peuvent d’ailleurs possĂ©der Ă  la fois des aspects positifs et nĂ©gatifs. Rassemblez les informations sur vous. Listez toutes vos compĂ©tences et expĂ©riences, puis catĂ©gorisez-les en atouts ou en faiblesses. Demander une description de vos qualitĂ©s ou dĂ©fauts Ă  des proches pourra vous aider Ă  avoir une vision plus objective. Vous pouvez Ă©galement complĂ©ter ce portrait en faisant l’analyse de vos forces de caractĂšre. Faites la synthĂšse des informations principales sur la matrice du SWOT personnel, en les priorisant par importance ou par degrĂ© d’impact sur la prise de dĂ©cision. Prenez une dĂ©cision par rapport Ă  votre projet. En analysant votre matrice, vous pourrez dĂ©cider si les compĂ©tences et l’expĂ©rience que vous possĂ©dez permettent de saisir les opportunitĂ©s prĂ©sentes, ou s’il vous faut au contraire monter en compĂ©tence pour ce faire. Prenez Ă©galement un moment pour analyser l’ampleur des menaces et des inconvĂ©nients prĂ©sents. Ne nĂ©gligez pas l’étape de priorisation des informations rĂ©coltĂ©es les faiblesses ou forces qui n’ont virtuellement pas d’impact sur le projet n’ont pas leur place dans votre SWOT personnel. Ainsi, on sĂ©lectionnera uniquement les informations pertinentes vis-Ă -vis du projet ou du questionnement traitĂ©. Il ne s’agit nĂ©anmoins pas de faire un tri expĂ©ditif. Commencez par rĂ©colter systĂ©matiquement tous les Ă©lĂ©ments, puis triez-les dans un deuxiĂšme temps seulement. Ces deux Ă©tapes doivent ĂȘtre sĂ©parĂ©es pour ĂȘtre bien exĂ©cutĂ©es. Pour vous aider, je vous ai prĂ©parĂ© une fiche-outil regroupant l’essentiel sur le SWOT personnel ainsi qu’une grille vierge Ă  complĂ©ter TĂ©lĂ©chargez la fiche du SWOT personnel Analyser son SWOT personnel L’efficacitĂ© de cet outil rĂ©side dans l’objectivitĂ© de l’analyse. Il ne s’agit ni d’ĂȘtre excessivement pessimiste, ni d’enjoliver la rĂ©alitĂ©. Il faut rester factuel et Ă©viter les interprĂ©tations. Quand vous avez un doute, revenez aux faits. Une fois le SWOT terminĂ©, il est toujours intĂ©ressant d’obtenir le regard d’un ami sur celui-ci pour affiner votre vision de la situation. Le fait de mettre les choses par Ă©crit permet par ailleurs de prendre le recul nĂ©cessaire pour procĂ©der Ă  une auto-Ă©valuation plus juste et complĂšte. ProcĂ©dez zone par zone avant d’effectuer l’analyse globale de la situation Les points forts. Quand ceux-ci sont identifiĂ©s, ils sont plus faciles Ă  mettre en avant et Ă  utiliser pour porter le projet ou le vendre ». De mĂȘme, une force personnelle qui n’est pas mise Ă  contribution dans un projet peut crĂ©er un manque. Il peut alors ĂȘtre intĂ©ressant de rĂ©flĂ©chir Ă  la maniĂšre dont cet atout pourrait s’intĂ©grer Ă  votre projet/questionnement pour l’enrichir. Les faiblesses. Une fois circonscrites, on peut mettre en place un plan d’action pour combler ces lacunes, les compenser par des forces, se former, etc. Parfois, un point faible n’est que l’envers d’une qualitĂ©. Dans ce cas, il s’agira plutĂŽt de mettre la qualitĂ© en Ă©vidence. L’objectif est de faire en sorte que ce point faible ne vienne pas entraver votre projet. Les opportunitĂ©s. Elles peuvent quelquefois ĂȘtre Ă©loignĂ©es de votre sphĂšre d’intĂ©rĂȘt immĂ©diate, tout en rĂ©activant des envies et des rĂȘves anciens ce qui peut ĂȘtre assez mobilisateur. Les opportunitĂ©s dĂ©pendent des expĂ©riences passĂ©es, des atouts mais aussi de l’ambition de chacun. Prenez le temps de les situer en termes d’accessibilitĂ©. Les menaces. Les Ă©lĂ©ments regroupĂ©s ici permettent de comprendre les freins et les entraves Ă  votre projet. RĂ©flĂ©chissez aux stratĂ©gies que vous pourriez dĂ©velopper pour les anticiper et les contrer. Notez enfin qu’il est plus intĂ©ressant de s’appuyer sur ses forces que de vouloir principalement combler ou compenser des faiblesses. Ainsi, cherchez plutĂŽt Ă  identifier les opportunitĂ©s qui correspondent Ă  vos forces, et considĂ©rez-les en prioritĂ©. Le SWOT personnel n’est que le commencement ! Une fois votre analyse terminĂ©e, il faudra passer Ă  l’action. Pour ce faire, redĂ©finissez prĂ©cisĂ©ment votre objectif puis planifiez votre travail pour avancer sur le projet ou le questionnement identifiĂ© Ă  l’origine. Vous serez alors en mesure de formuler un plan d’action prĂ©cis. La phase de rĂ©flexion est indispensable, mais elle doit toujours se transformer en actions concrĂštes pour prendre tout son sens ! Alors, quelles sont vos opportunitĂ©s du moment ? Quelles forces peuvent vous aider Ă  les saisir ? Bastien Wagener Docteur en psychologie et MaĂźtre-praticien PNL, je suis passionnĂ© Ă  la fois par le dĂ©veloppement personnel, mais aussi par la recherche sur les capacitĂ©s et potentialitĂ©s incroyables de l’ĂȘtre humain! Ilaffirme que : « La place qui est faite Ă  la connaissance de soi-mĂȘme devient plus importante : la tĂąche de s’éprouver, de s’examiner, de se contrĂŽler dans une sĂ©rie d’exercices bien dĂ©finis place la question de la vĂ©ritĂ© – de la vĂ©ritĂ© de ce que l’on est et de ce qu’on est capable de faire – au cƓur de la constitution du sujet moral » (1984, 90). Agir comme un

Jean-Paul Sartre est le philosophe français le plus lu et commentĂ© Ă  travers le monde. Certains n'hĂ©sitent pas Ă  faire du XXĂšme siĂšcle celui de Sartre, tant sa philosophie a bouleversĂ© le paysage intellectuel Bernard Henri-LĂ©vi affirme mĂȘme que le 20Ăšme siĂšcle serait Le siĂšcle de Sartre Sartre est un penseur total, un intellectuel “celui qui se mĂȘle de ce qui ne le regarde pas“, qui s'est intĂ©ressĂ© Ă  la politique, Ă  la littĂ©rature, au théùtre, au cinĂ©ma ou encore Ă  des domaines plus insolites, comme la musique il a Ă©crit plusieurs chansons pour Juliette GrĂ©co La conscience humaine, selon Sartre, est pouvoir de nĂ©antisation et libertĂ© elle s’oppose en tout point Ă  l’en-soi, l’ĂȘtre plein, massif et opaque des choses. Ainsi, condamnĂ© Ă  une libertĂ© absolue, l’homme doit-il inventer son chemin. Sartre, la Contingence et la NausĂ©e Le point de dĂ©part de la philosophie de Sartre ne se situerait-il pas dans la NausĂ©e », ce sentiment privilĂ©giĂ© et dotĂ© d’une signification quasi ontologique ? – Antoine Roquentin, hĂ©ros du cĂ©lĂšbre rĂ©cit La NausĂ©e, expĂ©rimente soi-mĂȘme comme chose non nĂ©cessaire au milieu du monde comme chose parmi les choses, c’est avoir La NausĂ©e ». – Ce que je saisis alors, c’est la contingence de l’existence, privĂ©e de raison et de nĂ©cessitĂ©, n’ayant jamais, en soi, sa raison d’ĂȘtre. Le monde des existences n’est pas celui des explications et des raisons. – Exister, c’est ĂȘtre lĂ , simplement, sans nulle nĂ©cessitĂ©. Sartre applique Ă©galement Ă  l’existence non nĂ©cessaire le terme de facticitĂ© elle dĂ©signe le fait que les choses sont lĂ , comme elles sont, sans nĂ©cessitĂ© et sans raison. – Je suis lĂ , parmi elles, et dĂ©couvre ainsi ma facticitĂ© originelle. Mais, sur le fond de cette expĂ©rience premiĂšre, autre chose va se dessiner la prise de conscience du projet humain, Ă©difiant librement le sens et les valeurs au sein mĂȘme de la gratuitĂ© et de l’absurde, l’absurde se dĂ©finissant comme ce qui est par-delĂ  toutes les raisons, ce qui ne saurait ĂȘtre justifiĂ© de maniĂšre rationnelle. Sartre, l'existence et la libertĂ© La crĂ©ation humaine est, en effet, libre. Chez Sartre, j’existe et je suis libre, sont deux propositions rigoureusement synonyme et Ă©quivalentes. – qu’est ce qu’exister dans le vocabulaire sartrien ? â–ș Exister, c’est ĂȘtre lĂ , et dans un univers absurde et contingent, se construire et imprimer sa marque sur les choses. â–ș Il n’y a pas d’essence humaine figĂ©e et préétablie, essence qui prĂ©cĂ©derait l’existence. â–ș L’homme surgit dans le monde et il y dessine sa figure – Mais comment cette Ă©quivalence de l’existence et de la libertĂ© est-elle possible ? â–ș La libertĂ© humaine dĂ©signe, chez Sartre, cette possibilitĂ© qui nous est donnĂ©e de mettre Ă  distance, Ă  tout instant, la chaĂźne infinie des causes. â–ș La libertĂ© est ce pouvoir que dĂ©tient, en permanence, la conscience de nĂ©antiser, c'est-Ă -dire de faire apparaĂźtre le nĂ©ant sur tout fond de rĂ©alitĂ©, de pulvĂ©riser les diverses dĂ©terminations, motifs ou mobiles, de choisir – l’idĂ©e de choix se dĂ©finissant, au fond, chez lui, par celle de conscience. â–ș La possibilitĂ© de dire oui » ou non », de choisir, ne se distingue guĂšre, dans ces conditions, de la conscience, de la saisie de nous-mĂȘmes, au-delĂ  de tout motif et de tout mobile. Cette libertĂ©, nous l’expĂ©rimentons tous dans l’angoisse, vĂ©ritable sentiment mĂ©taphysique qui nous rĂ©vĂšle notre totale libertĂ©, saisie rĂ©flexive oĂč la conscience est prise de vertige devant elle-mĂȘme et ses infinis pouvoirs. – L’angoisse dĂ©signe donc ce saisissement de la conscience devant elle-mĂȘme, ce sentiment vertigineux des possibles. – Bien entendu, la conscience peut choisir en feignant de ne pas ĂȘtre libre ce mensonge Ă  soi et sur soi, oĂč je lutte contre l’angoisse, oĂč je me cache ma libertĂ© porte un nom, c’est la mauvaise foi. â–ș Est de mauvaise foi, la conscience qui pratique le mensonge Ă  soi-mĂȘme, pour Ă©chapper Ă  l’angoisse et Ă  la difficultĂ© de la libertĂ©, qui se rend aveugle Ă  son infinie libertĂ©. â–ș La mauvaise foi et l’esprit de sĂ©rieux menacent sans cesse la conscience. â–ș Si la mauvaise foi dĂ©signe, en effet, ce mensonge Ă  soi mĂȘme, par lequel la conscience s’efforce de fuir sa libertĂ© et son angoisse, l’esprit de sĂ©rieux peut, lui aussi, nous pĂ©trifier ». â–ș En quoi consiste-t-il ? en cette attitude par laquelle, bannissant l’inquiĂ©tude et l’angoisse, nous prĂ©fĂ©rons nous dĂ©finir Ă  partir de l’objet L’esprit de sĂ©rieux considĂšre que les valeurs sont donnĂ©es et non pas créées, qu’elles sont indĂ©pendantes de la subjectivitĂ© humaine Les valeurs seraient dans le monde, avant l’homme ; ce dernier n’aurait qu’à les cueillir. Mauvaise foi et esprit de sĂ©rieux autant de fuites devant notre infinie libertĂ©. â–ș C’est dans cette perspective qu’il faut dĂ©finir le salaud, au sens sartrien du terme, comme celui qui, par mauvaise foi, se dissimule le caractĂšre gratuit et injustifiable de l’existence Le salaud considĂšre son existence comme nĂ©cessaire alors que toute existence est injustifiĂ©e et gratuite Toutes ces analyses sur l’angoisse, la libertĂ© et la mauvaise foi renvoient au mode d’ĂȘtre de l’existant humain, ce pour-soi qui s’oppose en tout point Ă  l’en-soi – Alors que l’en-soi constitue une plĂ©nitude d’ĂȘtre il dĂ©signe les choses qui sont ce qu’elles sont, dĂ©pourvues de conscience
 – le pour-soi reprĂ©sente la maniĂšre d’ĂȘtre d’un existant qui jamais ne coĂŻncide avec lui-mĂȘme. â–ș Échappement permanent Ă  lui-mĂȘme, il n’est jamais tout Ă  fait soi. â–ș Sans arrĂȘt, il se sĂ©pare de lui-mĂȘme. – Alors que l’en-soi est opaque Ă  lui-mĂȘme, rempli de lui-mĂȘme
 – le pour-soi est le mode d’ĂȘtre d’une conscience qui s’évanouit perpĂ©tuellement, simple mouvement de transcendance vers les choses. La conscience n’est rien d’autre que le dehors d’elle-mĂȘme et c’est cette fuite absolue, ce refus d’ĂȘtre substance » qui la constituent comme conscience. Ainsi, le pour-soi est un ĂȘtre qui se caractĂ©rise comme mouvement et projet d’ĂȘtre. Cette notion de projet est, en effet, centrale – Nous existons comme projets ; – Nous nous jetons perpĂ©tuellement en avant de nous-mĂȘmes, vers l’avenir, vers ce qui n’est pas encore. – Le pro-jet du verbe projicere, jeter au loin est cet acte par lequel nous tendons, de toute notre libertĂ©, vers le futur et les possibles. Ainsi sommes-nous totalement libres et totalement responsables la responsabilitĂ© reprĂ©sente, chez Sartre, cette prise en charge totale de son destin par l’existant humain qui crĂ©e sa nature et crĂ©e le monde. Mais, en cette invention et ce jaillissement permanents que reprĂ©sente la libertĂ© du pour-soi, je semble constamment sous une menace, celle qui nait de la prĂ©sence et du surgissement d’Autrui dans le monde. Sartre, Autrui et l’action collective Que reprĂ©sente, pour moi, autrui ? Il dĂ©signe fondamentalement, l’Autre, le diffĂ©rent, c’est-Ă -dire un moi qui n’est pas moi ». Autrui, c’est, en effet, celui qui n’est pas moi et que je ne suis pas. N’y a-t-il pas ici l’annonce d’une menace, voire mĂȘme d’une chute originelle ? C’est bien ce qui se passe dans la rĂ©alitĂ© selon Sartre. – Du fait mĂȘme que je m’offre dans le monde comme un quasi objet » sous le regard d’autrui, je tombe » vĂ©ritablement au niveau des choses, et ce du fait de la libertĂ© du sujet qui me regarde et me juge
 l’enfer, c’est les autres », selon la fameuse formule du huit clos. NĂ©anmoins, si nos existences sont, bien souvent, tordues » et viciĂ©es », du fait des duels » de conscience qui surgissent ainsi, l’homme peut toujours retrouver des relations de rĂ©ciprocitĂ© avec autrui, en particulier au niveau de l’action historique. – Dans la Critique de la raison dialectique, Sartre s’attache, en effet, Ă  la praxis historique commune, oĂč les sujets s’unissent et se ressemblent. – Cette praxis libre dĂ©signe un dĂ©passement collectif des conditions matĂ©rielles et ce, dans le cadre de l’action historique. â–ș Sartre est, en effet, proche, Ă  cette Ă©poque, de la doctrine marxiste et la praxis reprĂ©sente, dans cette perspective, un projet organisateur commun oĂč les diffĂ©rentes consciences s’efforcent, ensemble d’atteindre une fin. â–ș Au sein de cette vision globale, Sartre s’attache au groupe, rassemblement unifiĂ© par une praxis commune, par une communautĂ© d’action. La foule qui prend d’assaut la Bastille forme un groupe. Au contraire, les rassemblements sociaux sans unitĂ© vĂ©ritable, sans visĂ©e interne unifiante ex une queue de voyageurs attendant l’autobus, reprĂ©sentent ce que Sartre appelle des sĂ©ries, collections d’individus sĂ©parĂ©s et atomisĂ©s. Le groupe incarne le projet historique libre alors que la sĂ©rie se vit sous le signe des praxis engluĂ©es, dans un monde oĂč la libertĂ©, sans ĂȘtre perdue, est nĂ©anmoins menacĂ©e. Le mĂ©rite de Sartre est donc de s’ĂȘtre attachĂ© Ă  l’historicitĂ©, dĂ©finie comme appartenance objective Ă  une Ă©poque. L’homme est un ĂȘtre historique, qui existe temporellement et collectivement. Cet intĂ©rĂȘt pour l’historicitĂ© humaine, s’il est apparu trĂšs tĂŽt dans les Ă©crits de Sartre, est tout particuliĂšrement net Ă  partir de 1960. Toute l’Ɠuvre de Sartre tourne autour de la notion de libertĂ©, dĂ©crite individuellement, mais aussi dans sa dimension collective ou historique. Sartre est le philosophe de la libertĂ© Ă  l’Ɠuvre dans le monde et les choses, de la responsabilitĂ© construisant les valeurs et l’univers humains. RepĂšres ClĂ©s Jean Paul Sartre Naissance - Mort 1905 - 1980 Oeuvres majeures L’Etre et le NĂ©ant L’existentialisme est un humanisme Huis Clos Les mains sales La NausĂ©e Critique de la Raison Dialectique Cahiers pour une morale Critique de la Raison Dialectique Principaux concepts LibertĂ©, Angoisse, Pour-soi / En-soi, NĂ©ant, Conscience, NausĂ©e InfluencĂ© par Heidegger, Hegel, Husserl, Kierkegaard, Freud Inspirateur de Simone de Bauvoir, Camus, Merleau Ponty Oeuvres majeures de Sartre – L’imagination 1936 – La NausĂ©e 1938 – L’Etre et le NĂ©ant 1943 – L'Existentialisme est un humanisme 1946 – Critique de la raison dialectique 1960 – L'Idiot de la famille 1971-1972

Onest drĂŽle pour les autres, quand on l’est ; on ne l'est jamais pour soi-mĂȘme. L'intimitĂ© : on n'est intime qu'avec soi-mĂȘme. On peut sans fatuitĂ© se plaire avec soi-mĂȘme ; affaire d'habitude. On a malgrĂ© soi bonne opinion de soi-mĂȘme quand on dĂ©vore une peine tout seul.
Vous avez prĂ©vu d’offrir des dragĂ©es et vous ĂȘtes Ă  la recherche d’une boite Ă  dragĂ©es Ă  faire vous-mĂȘme ? Pour vous aider Ă  faire de jolis petits contenants on vous a sĂ©lectionnĂ© des tutos de boite Ă  dragĂ©es mais aussi de pochette, sachet et autres contenants Ă  faire soi-mĂȘme. Les boites Ă  dragĂ©es Ă  faire vous-mĂȘme On commence notre liste avec des tutos de vraies boites Ă  dragĂ©es DIY car je trouve que c’est le plus pratique pour mettre les dragĂ©es et que vos invitĂ©s repartent avec. Dans la suite de l’article je vous montrerai comme faire d’autres contenants comme des cornets. Une jolie boite Ă  dragĂ©e DIY en kraft Comme vous pouvez le voir sur cette photo le tuto parle principalement de boite Ă  dragĂ©es pour un baptĂȘme d’oĂč ce charmant petit body. Mais vous pouvez trĂšs simplement remplacer ce body par la forme de votre choix, mettre le tampon de votre mariage sur la boite ou encore un petit mot. L’important dans cet article est qu’il vous montre Ă©tape par Ă©tape avec du matĂ©riel trĂšs simple des feuilles A4 de papier Kraft, des ciseaux
 comment arriver Ă  un rĂ©sultat de boite que je trouve trĂšs mignon. Vous pourrez aussi l’accessoiriser avec du ruban ou mĂȘme une Ă©tiquette personnalisĂ©e avec les informations de votre mariage ou autre Ă©vĂšnement. Personnellement j’adore le cĂŽtĂ© naturel du kraft mais vous pouvez aussi utiliser un autre type de papier pour effectuer cette boite Ă  partir du moment oĂč il est assez Ă©pais. La boite Ă  dragĂ©e en forme de triangle Ă  monter soi-mĂȘme Dans cet article vous allez ĂȘtre guidĂ© pas Ă  pas dans la rĂ©alisation d’une boite en forme de triangle ou de gĂąteau. Le site vous donne mĂȘme le patron que vous aurez juste Ă  imprimer sur une feuille de la couleur de votre choix et Ă  plier. C’est simple, c’est pratique et ils vous donnent plein d’idĂ©es pour dĂ©corer les boites que vous aurez créées vous-mĂȘme. Et bien entendu le petit plus dĂ©co c’est que quand vous mettez toutes les boites les unes Ă  cĂŽtĂ© des autres elles forment un joli gĂąteau ! Vous pourrez mĂȘme faire des boites de tailles diffĂ©rentes en fonction du papier utilisĂ© si vous avez des cadeaux diffĂ©rents pour les hommes et pour les femmes par exemple ou pour les enfants. Fabriquer une boite Ă  dragĂ©es en forme d’étoile Gros coup de cƓur pour ces jolies petites boites en forme d’étoile qui ne vous prendront pas longtemps Ă  faire sauf si vous devez en faire 200 bien entendu. Pour rĂ©sumer le tuto que vous retrouverez sur le site de l’auteur vous achetez du papier Ă  scrapbooking celui des boites sur la photo a Ă©tĂ© achetĂ© chez Action pour moins de 2€ les 24 feuilles, vous imprimez le gabarit sur ces feuilles que vous trouvez sur le site, vous dĂ©coupez et collez selon ce gabarit et hop vous avez des contenants pour vos dragĂ©es trop mignons. En plus j’aime bien l’idĂ©e d’utiliser des papiers diffĂ©rents pour ne pas avoir exactement les mĂȘmes pour tous vos invitĂ©s. Le plus dur reste de trouver des papiers Ă©pais ou papier Ă  scrapbooking pas trop chers qui soient dans le thĂšme de votre dĂ©co. Sinon comme vu un peu plus haut vous avez toujours la solution de faire vos boites avec du papier kraft qui s’adapte Ă  quasiment toutes les dĂ©cos. Patron de boĂźte Ă  dragĂ©e pour baptĂȘme Vous cherchez un patron de boite Ă  dragĂ©e que vous allez pouvoir tĂ©lĂ©charger et imprimer gratuitement ? Alors rdv directement sur ce site pour trouver votre bonheur Bon je ne sais pas si le vrai terme est boite Ă  dragĂ©es qui s’enclenche mais ce que je voulais dire c’est que vous n’aurez mĂȘme pas besoin de colle pour faire cette boite. En fait la boite se ferme toute seule et s’ouvre Ă  plat pour venir dĂ©livrer vos dragĂ©es. L’avantage est donc que c’est assez rapide Ă  faire, il faut juste dĂ©couper proprement autour du patron de la boite. Par contre si vous avez des petites dragĂ©es ou des bonbons style M&Ms je pense que quand vos invitĂ©s vont ouvrir la boite ça risque d’en mettre partout ! A privilĂ©gier donc pour les plus grosses dragĂ©es ou pour d’autres souvenir de baptĂȘme pour vos invitĂ©s ou si vous trouvez ça rigolo de rĂ©pandre vos dragĂ©es chez vos invitĂ©s
 Encore une fois vous aurez le patron de cette boite sur le site internet Ă  tĂ©lĂ©charger gratuitement pour l’imprimer sur le papier de votre choix. Un tuto pour une boite Ă  dragĂ©es en forme de sac Vous vous en doutez cette jolie boite en forme de petit sac va vous demander un peu plus d’efforts que les autres car il y a plus de pliages. Mais le rĂ©sultat est vraiment top et donne envie ! Et en plus vous n’avez pas besoin d’utiliser un papier ultra Ă©pais pour la rĂ©aliser. CouplĂ©e avec des Ă©tiquettes personnalisĂ©es ces boites vont vraiment faire un carton. Donc si vous aimez le pliage et que vous avez un peu de temps, je vous conseille vivement d’aller jeter un Ɠil Ă  ce tutoriel de boite Ă  dragĂ©es. Faire une boite Ă  dragĂ©e en forme de cƓur Ce cube aurait pu ĂȘtre tout simple
s’il n’y avait pas eu ce petit cƓur qui vient le refermer. Vous trouverez sur le site le gabarit Ă  adapter selon la taille de boite que vous voulez obtenir. Et je suis sure qu’avec un papier un peu plus moderne attention je n’ai pas dit que c’était moche
mais j’aime les motifs plus modernes ça peut ĂȘtre super mignon. Vous pouvez l’adapter pour un mariage, un baptĂȘme ou comme ils le disent sur le site pour une Saint Valentin. Le plus dur encore une fois sera surement de dĂ©couper proprement tous les gabarits sur du papier. Mais avec du courage et des amis minutieux je suis certaine que vous allez y arriver ! Une boite Ă  bonbon Ă  faire soi-mĂȘme Et pour le plaisir un tuto un peu compliquĂ© parce qu’il y a beaucoup de pliages et qu’il vous faudra aussi utiliser de
la colle ! mais le rĂ©sultat est top. En plus vous pourrez y mettre pas mal de choses dedans des grosses dragĂ©es, des petits mots doux, des cailloux je rigole bien entendu... Faites juste attention quand vous tĂ©lĂ©chargez le patron car il y a des Ă©critures dessus. Il faudra donc l’imprimer et tracer les contours sur votre papier. Ou alors le modifier avec un logiciel comme photoshop pour y inscrire les textes ou images que vous voudrez retrouver sur votre boite. Si vous comptez modifier le patron le plus sympa serait de prĂ©venir l’auteur de ce tutoriel car elle a vraiment fait un trĂšs beau travail. Si vous voulez remplacer les dragĂ©es par du thĂ© vous trouverez aussi le tuto pour faire des sachets de thĂ© vous-mĂȘme en bas de l’article sur cette boite. D’autres contenants Ă  dragĂ©es Ă  faire soi-mĂȘme Vous l’aurez compris il n’y a pas que les boites dans la vie pour offrir vos jolies dragĂ©es. Vous pouvez aussi utiliser d’autres types de contenant comme des cĂŽne ou des sachets. Ca change cotĂ© dĂ©co et ça peut ĂȘtre trĂšs mignon. Le sachet en tissu pour des dragĂ©es Ă  faire soi-mĂȘme Si vous aimez la couture vous pouvez tout Ă  fait rĂ©aliser vos propres sachets en tissu pour y mettre vos dragĂ©es. Il vous faudra alors du tissu adaptĂ© aux couleurs de votre dĂ©co, du ruban en satin et une machine Ă  coudre bien entendu. Pour une personne qui sait faire fonctionner une machine Ă  coudre ce qui n’est malheureusement pas mon cas ça Ă  l’air assez simple comme tuto. Et l’avantage d’un contenant en tissu c’est que vos invitĂ©s pourront le garder et le rĂ©utiliser comme petit plus de faire un joli contenant Ă  dragĂ©es c'est donc plutĂŽt Ă©co-responsable. Le sachet en kraft fait maison J’ai choisi ce tuto de sachet en kraft car je trouve le rĂ©sultat bien fini, notamment avec la partie impression. Ces petits sachets sont faits Ă  partir d’une grande enveloppe en kraft mais vous pouvez aussi les faire avec une feuille de kraft A4. Et comme vous pouvez le voir sur la photo je trouve que le fait de rajouter un petit cĂŽtĂ© bling bling avec des paillettes rend super bien. L’astuce ? Une bande de scotch double faces que vous collez en bas du sachet et un petit bol de paillettes dans lequel vous venez tremper vos sachets. C’est d’ailleurs une astuce dont vous pouvez vous servir pour tous vos contenants Ă  dragĂ©es faits maison. Le berlingot Ă  dragĂ©es fait maison Et pour finir je vous propose de faire des petits berlingots pour mettre vos dragĂ©es. Encore une fois il vous suffit de trouver le bon papier, d’imprimer dessus du texte pour le personnaliser mais ce n’est mĂȘme pas obligĂ© et de crĂ©er ces jolis berlingots. Pour cela deux options. Vous pouvez utiliser du scotch double face pour le fermer. Voici le tuto Ou vous pouvez utiliser votre machine Ă  coudre Les deux rĂ©sultats sont tops mais si vous choisissez la 1Ăšre option je vous conseille de choisir du trĂšs bon scotch pour Ă©viter que certains berlingots ne s’ouvrent et rĂ©pandent vos dragĂ©es partout. Nous voilĂ  au bout de cette article sur les boites Ă  dragĂ©es Ă  faire soi-mĂȘme. J’ai sĂ©lectionnĂ© 10 articles que je trouve bien illustrĂ©s avec des tutoriels simples Ă  faire. Bien entendu si vous avez d’autres idĂ©es vous pouvez les poster en commentaires pour alimenter la discussion. Et n’hĂ©sitez pas Ă  nous montrer vos rĂ©alisations ! Et si vous aimez le DIY vous risquez de craquer pour notre article sur Les Ă©ventails Ă  faire soi-mĂȘme avec 8 gabarits gratuits Ă  imprimer CommandezPeinture par numĂ©ros Ă  faire soi-mĂȘme - Motif renard - Pour adultes et enfants - Kit cadeau prĂ©-imprimĂ©. Continuer sans accepter. Choisir vos prĂ©fĂ©rences en matiĂšre de cookies. Nous utilisons des cookies et des outils similaires qui sont nĂ©cessaires pour vous permettre d'effectuer des achats, pour amĂ©liorer vos expĂ©riences d'achat et fournir nos services, comme

On peut admettre que l’homme, d’un point de vue biologique, peut vivre sans penser. Comme l’animal, l’homme a des besoins physiologiques qu’il doit satisfaire s’il veut se maintenir en vie. Pour vivre, l’homme doit s’alimenter, se vĂȘtir, se loger ou trouver un abri. Cela ne le distingue pas de l’animal. Mais l’homme est douĂ© de conscience Ă  ce titre, il doit s’efforcer de l’employer. S’il n’utilisait pas sa pensĂ©e, l’homme ne serait pas vĂ©ritablement humain. Il est nĂ©cessaire que l’homme fasse usage de sa pensĂ©e, un peu comme il serait nĂ©cessaire que l’oiseau fasse usage de ses ailes, puisque la nature l’en a dotĂ©. Pour vivre comme vit un oiseau, l’oiseau doit voler. Pour vivre comme vit un homme, l’homme doit penser. La question posĂ©e Peut-on vivre sans penser ? » contient a priori la rĂ©ponse qu’il convient de lui apporter pour se rĂ©aliser en tant qu’homme, celui-ci doit penser. S’il ne pense pas, il sera pareil Ă  l’animal, qui n’a pas besoin de penser pour vivre. La difficultĂ© principale rĂ©side en fait dans le terme penser », qu’il convient de dĂ©finir prĂ©cisĂ©ment. Qu’appelle-t-on penser » ? 1. Penser, c'est exister a. Exister c'est penser et penser c'est exister La pensĂ©e renvoie aux activitĂ©s de l’esprit. Penser, c’est rĂ©flĂ©chir, s’interroger, raisonner, argumenter, mais ce pourrait ĂȘtre Ă©galement percevoir, sentir, Ă©prouver des Ă©motions, imaginer. Dans Les Principes de la philosophie, Descartes 1596-1650 Ă©crit Par le mot de pensĂ©e, j’entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l’apercevons immĂ©diatement par nous-mĂȘmes ; c’est pourquoi non seulement entendre, vouloir, imaginer, mais aussi sentir, est la mĂȘme chose ici que penser ». Penser, c’est ĂȘtre conscient. L’animal, Ă  ce titre, n’aurait pas vraiment conscience de lui-mĂȘme. La seule conscience » que nous pourrions reconnaĂźtre Ă  l’animal se rĂ©duit Ă  un instinct, qui lui permet de se nourrir ou d’éviter le danger. Mais il ne saurait dĂ©sirer ou vouloir la volontĂ© suppose que l’on puisse se reprĂ©senter ce que l’on veut ; le dĂ©sir se rapporte Ă  un objet que l’on imagine ĂȘtre source de plaisir ou de satisfaction. Être conscient signifie Ă©galement que nous savons ce que nous faisons, ce que nous pensons ou ce que nous ressentons. Dans les MĂ©ditations mĂ©taphysiques Seconde mĂ©ditation Descartes affirme encore Je suis, j’existe cela est certain. Mais combien de temps ? À savoir, autant que je pense, car peut-ĂȘtre se pourrait-il faire, si je cessais de penser, que je cesserais en mĂȘme temps d’exister ». Ceci nous permet d’apporter un Ă©lĂ©ment de rĂ©ponse Ă  la question posĂ©e si je ne pense pas, c’est-Ă -dire si je n’ai pas conscience de moi-mĂȘme, c’est que je n’existe pas. Exister, c’est penser et penser, c’est exister. b. La pensĂ©e comme lieu d'exercice de notre raison Penser ne se rĂ©duit pas, nĂ©anmoins, Ă  la capacitĂ© que l’homme a d’ĂȘtre conscient de sa propre existence. Le mot de conscience », en outre trĂšs peu utilisĂ© par Descartes, signifie, sur le plan Ă©tymologique accompagnĂ© de savoir » cum scientia, en latin. Sont donc liĂ©s la pensĂ©e comme conscience et la pensĂ©e comme science. Lorsque nous pensons, Ă  ce titre, nous faisons emploi de notre raison ; penser, c’est rĂ©flĂ©chir, c’est juger. Et parmi les rĂ©flexions et les jugements humains, certains sont vrais et d’autres sont faux. C’est pourquoi, depuis Platon, les philosophes distinguent la doxa l’opinion de la science. L’opinion n’est qu’un simple avis, elle correspond Ă  un jugement quelconque. Lorsque nous disons C’est ce que je pense », nous Ă©mettons une opinion, qui n’est pas le produit d’une vĂ©ritable pensĂ©e, mĂȘme si nous sommes convaincus que cette opinion est juste. 2. Penser, c'est se connaĂźtre soi-mĂȘme a. ConnaĂźs-toi toi-mĂȘme » L’adage socratique Connais-toi toi-mĂȘme » renvoie Ă  la nature rĂ©flexive de la pensĂ©e. Se connaĂźtre soi-mĂȘme, c’est faire l’effort d’examiner soi-mĂȘme ses propres pensĂ©es. Ce que nous pensons, ce que nous croyons, nous devons nous efforcer de savoir pourquoi nous le pensons et nous le croyons. Penser, en ce sens, c’est chercher Ă  comprendre, c’est soumettre nos pensĂ©es Ă  une analyse. b. Tout ce que je sais c'est que je ne sais rien » Dans l’Apologie de Socrate par Platon, Socrate Ă©tablit le constat suivant, aprĂšs s’ĂȘtre entretenu avec un homme qui se croyait savant 
 lui croit qu’il sait, bien qu’il ne sache pas ; tandis que moi, si je ne sais rien, je ne crois pas non plus rien savoir. Il me semble, en somme, que je suis tant soit peu plus savant que lui, en ceci du moins que je ne crois pas savoir ce que je ne sais pas ». Penser, c’est savoir qu’on sait peu de choses. Que sont ce peu de choses que nous pouvons connaĂźtre ? Nous pouvons savoir que pour penser vraiment, nous devons nous dĂ©barrasser de nos prĂ©jugĂ©s et de nos opinions. D’une autre maniĂšre, certains prĂ©tendus savants croient possĂ©der le savoir sous prĂ©texte qu’ils ont une compĂ©tence dans un domaine donnĂ©. Cela ne fait pas d’eux des philosophes, c’est-Ă -dire des hommes qui pensent. La pensĂ©e est essentiellement questionnement, interrogation et elle s’oppose donc Ă  l’opinion, qui est dĂ©finitive et prĂ©tend ĂȘtre vraie. Penser, c’est avant tout se poser des questions, et non affirmer ce que nous affirmons sans vraiment y avoir rĂ©flĂ©chi. Penser, c’est philosopher. 3. Aie le courage de te servir de ton propre entendement » a. La pensĂ©e est libre et autonome Dans une autre optique, Kant, au 18e siĂšcle va dĂ©finir la pensĂ©e comme pensĂ©e libre et autonome. Penser, c’est penser par soi-mĂȘme, et penser par soi-mĂȘme, c’est accĂ©der Ă  l’autonomie. Seul est libre l’homme qui parvient Ă  penser par lui-mĂȘme. Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! VoilĂ  la devise des LumiĂšres », Ă©crit Kant dans le premier paragraphe de l’opuscule intitulĂ© Qu’est-ce que les LumiĂšres ? 1784 – non sans avoir prĂ©cisĂ© que l’homme devait ĂȘtre capable de servir de son entendement sans la conduite d’un autre ». b. Penser pour s'Ă©manciper Ose te servir de ton propre entendement, c’est-Ă -dire de ta propre raison, de ta propre pensĂ©e. Kant estime en effet que la plupart des hommes prĂ©fĂšrent rester dans l’état de tutelle, et continuer d’obĂ©ir, alors qu’ils pourraient s’émanciper, Ă  un directeur de conscience », ou Ă  un mĂ©decin ». Les hommes sont paresseux et lĂąches il ne m’est pas nĂ©cessaire de penser si je peux payer. Les hommes prĂ©fĂšrent donc rester dans l’enfance, au lieu d’accĂ©der Ă  l’état de majoritĂ©. S’ils peuvent vivre sans penser, il n’en reste pas moins qu’ils ne vivent pas vraiment comme un homme devrait vivre. Kant les compare explicitement Ă  des animaux, parquĂ©s dans un espace clos. À la question Peut-on vivre sans penser ? », Kant aurait certainement rĂ©pondu que non vivre, c’est vivre libre. L'essentiel Nous avons vu, en examinant la maniĂšre dont pouvait ĂȘtre dĂ©fini le terme de pensĂ©e », qu’il n’était pas possible pour un homme de vivre sans penser, s’il voulait se rĂ©aliser en tant qu’homme, ou, pour le dire autrement, s’il voulait devenir ce qu’il est. L’homme ne peut donc se contenter d’exister sans rĂ©flĂ©chir, comme peuvent le faire les autres ĂȘtres vivants, sans quoi il ne serait pas pleinement humain. La pensĂ©e ne se rĂ©duit pas, toutefois, Ă  la conscience, comme le montrera Freud en Ă©tablissant une thĂ©orie de l’inconscient. DĂšs lors qu’est admise l’existence de pensĂ©es inconscientes », la vie du psychisme ne peut plus se rĂ©duire, justement, aux pensĂ©es conscientes ». La pensĂ©e ne se rĂ©duit pas non plus au raisonnement, Ă  la dĂ©monstration ou Ă  l’argumentation – Ă  des opĂ©rations logiques de la pensĂ©e. Penser, c’est aussi tenir compte des sentiments, de la sensibilitĂ©, de tout ce qui relĂšve des affects. Une pensĂ©e s’incarne toujours dans un individu, c’est-Ă -dire Ă©galement dans un corps ; mais si le corps ne pense pas, il n’en traduit pas moins ce que nous sommes. Il n’est pas souhaitable finalement d’écarter du domaine de la pensĂ©e tout ce qui n’est pas cĂ©rĂ©bral ; s’il est possible de montrer que nous ne pouvons pas vivre sans penser, on peut Ă©galement dire que nous ne pouvons pas davantage penser sans vivre, sans prendre en compte, pour finalement bien penser, tout ce qui ne relĂšve pas forcĂ©ment de la rĂ©flexion. Vous avez dĂ©jĂ  mis une note Ă  ce cours. DĂ©couvrez les autres cours offerts par Maxicours ! DĂ©couvrez Maxicours Comment as-tu trouvĂ© ce cours ? Évalue ce cours !

Conclusion:champ philosophiqueet sculpture de soi. Là encore ce sont des pratiques que j'assimile à la sculpture : les corps, le temps, les gestes, les mots, les actions, l'espace, le réel tout entier sont considérés comme des matériaux. Michel Onfray, La sculpture de soi , p. 94.
5 39 avis Tarif horaire 64€ Temps de rĂ©ponse 9h Nombre d’élĂšves 50+ 1er cours offert ! Paris 15e chez lui chez vous webcam AmbassadeurC’est le nec plus ultra des professeurs. QualitĂ© du profil, excellence du diplĂŽme, rĂ©ponse garantie. Romain organisera avec soin votre premier cours de Psychologie positive. À propos du cours Tu veux sĂ©duire sans avoir besoin de tactiques, de faire semblant, de mentir pour plaire aux femmes ? CrĂ©er des connections profondes et sincĂšres, en Ă©tant toi-mĂȘme ? Bref, ne pas agir comme le ferait un homme attirant, mais tout simplement ĂȘtre un homme attirant ? Si ces questions te parlent, alors ce n'est pas d'un coaching en sĂ©duction classique dont tu as envie, mais d'un coaching plus profond et plus vrai. Bosser sur qui tu es. Sur ton estime de soi, sur une vie qui te fasse vraiment kiffer si toi-mĂȘme tu te kiffes pas toi et ta vie, pourquoi les filles le feraient ?. Sur ta capacitĂ© Ă  exprimer qui tu es, ta vĂ©ritĂ© une fille te plaĂźt, tu sais le montrer, et ĂȘtre tranquille avec ça. Il n'y a rien de plus attirant que l'apparent paradoxe de montrer Ă  une fille Ă  quel point elle te plaĂźt, tout en dĂ©gageant un dĂ©tachement sincĂšre par rapport au fait que ce soit rĂ©ciproque ou Psychologie positive Coaching en sĂ©duction PNL À propos de RomainJe suis coach de vie. J'ai certains thĂšmes de prĂ©dilection se crĂ©er une vie sur-mesure qui nous fasse vraiment vibrer oser ĂȘtre soi, authentique et mettre la folie de suivre ses envies dans sa vie Et il semblait logique et inĂ©luctable que j'en arrive Ă  coacher sur la sĂ©duction, sujet pour moi profondĂ©ment liĂ© aux deux ci-dessus RecommandationsLes recommandations proviennent des proches et des connaissances de ce professeur de Psychologie positive. 39 DjamilaC’est le seul coach avec qui j’ai pu me livrer et m’ouvrir naturellement. Il est bienveillant sans ĂȘtre conciliant, il n’impose pas ses mĂ©thodes ou outils comme le font certains, donc sa ma maniĂšre de faire et d’ĂȘtre me correspond parfaitement. Il arrive Ă  mettre la lumiĂšre sur mon ombre malgrĂ© le manque de clartĂ© de ma part et me canaliser. J’avance concrĂštement et je le vois dans mon quotidien. Il est conciliant et comprĂ©hensif en cas de difficultĂ© ou blocage et sait s’adapter en permettant Ă  la personne d’aller jusqu’au bout de son accompagnement. Merci tout simplement d’ĂȘtre qui vous ĂȘtes . Je recommande sans le seul coach avec qui j’ai pu me livrer et m’ouvrir naturellement. Il est bienveillant sans ĂȘtre conciliant, il n’impose pas ses mĂ©thodes ou outils comme le font certains, donc sa ma maniĂšre de faire et d’ĂȘtre me correspond parfaitement. Il arrive Ă  mettre la lumiĂšre sur mon ombre malgrĂ© le manque de clartĂ© de ma part et me canaliser. J’avance concrĂštement et je le vois dans mon quotidien. Il est conciliant et comprĂ©hensif en cas de difficultĂ© ou blocage et sait s’adapter en permettant Ă  la personne d’aller jusqu’au bout de son accompagnement. Merci tout simplement d’ĂȘtre qui vous ĂȘtes . Je recommande sans hĂ©sitation. JujuParfait ! J’ai rĂ©alisĂ© un coaching auprĂšs de Romain sur des questions professionnelles. Je me sentais perdue face Ă  mon avenir et grĂące Ă  lui j’ai pu repartir sereine et soulagĂ©e, avec des clĂ©s et des perspectives claires pour avancer. Je le remercie infiniment car quelques jours aprĂšs j’ai trouvĂ© l’école de mes rĂȘves et je sais dans quelle direction je vais, sans lui je serais peut-ĂȘtre encore noyĂ©e face Ă  une multitude de possibilitĂ©s. Merci beaucoup JujuParfait ! J’ai rĂ©alisĂ© un coaching auprĂšs de Romain sur des questions professionnelles. Je me sentais perdue face Ă  mon avenir et grĂące Ă  lui j’ai pu repartir sereine et soulagĂ©e, avec des clĂ©s et des perspectives claires pour avancer. Je le remercie infiniment car quelques jours aprĂšs j’ai trouvĂ© l’école de mes rĂȘves et je sais dans quelle direction je vais, sans lui je serais peut-ĂȘtre encore noyĂ©e face Ă  une multitude de possibilitĂ©s. Merci beaucoup Romain a su faire prendre conscience Ă  mon fils de qualitĂ©s insoupçonnĂ©es, il a Ă©tĂ© un vĂ©ritable rĂ©vĂ©lateur de talents jusque lĂ  inexprimĂ©s ; il a rĂ©ussi Ă  l’aider Ă  franchir un cap de confiance qui le sert aujourd'hui. Ces entretiens ont Ă©tĂ© un dĂ©clencheur. Je recommande vivement RomainRomain a su faire prendre conscience Ă  mon fils de qualitĂ©s insoupçonnĂ©es, il a Ă©tĂ© un vĂ©ritable rĂ©vĂ©lateur de talents jusque lĂ  inexprimĂ©s ; il a rĂ©ussi Ă  l’aider Ă  franchir un cap de confiance qui le sert aujourd'hui. Ces entretiens ont Ă©tĂ© un dĂ©clencheur. Je recommande vivement Romain J’ai passĂ© un super coaching avec romain il m’a aidĂ© a trouver un avenir, Ă  gagner de la confiance en moi et a apprendre sur moi mĂȘme. Romain est un trĂšs bon prof car on peut lui parler comme a un ami, on n’a pas l’impression de parler avec quelqu’un qui est lĂ  pour nous aider comme un psy au contraire. J’ai passĂ© un super coaching avec romain il m’a aidĂ© a trouver un avenir, Ă  gagner de la confiance en moi et a apprendre sur moi mĂȘme. Romain est un trĂšs bon prof car on peut lui parler comme a un ami, on n’a pas l’impression de parler avec quelqu’un qui est lĂ  pour nous aider comme un psy au contraire. J’ai fais un coaching avec Romain et j’ai Ă©normĂ©ment apprĂ©ciĂ©e. Je cherchais une personne qui puisse m’éclairer dans mes choix d’orientation et de mieux comprendre ma maniĂšre de fonctionner parce que j’étais complĂštement perdue et vraiment dĂ©motivĂ©e. Pendant le coaching , romain m’a ouvert les yeux sur de nombreuses choses notamment le faite que je n’écoutais pas rĂ©ellement ce que je voulais vraiment faire. J’ai profondement pris conscience de ce qu’il m’avais dit dans les jours qui on suivie le coaching . Quand Romain vous met les yeux sur un problĂšme que vous avez , le prix parait vraiment dĂ©risoire. Il saura vous Ă©couter, et vous mettre vraiment Ă  l’aise. Je suis vraiment satisfaite , n’hĂ©sitez vraiment pas!J’ai fais un coaching avec Romain et j’ai Ă©normĂ©ment apprĂ©ciĂ©e. Je cherchais une personne qui puisse m’éclairer dans mes choix d’orientation et de mieux comprendre ma maniĂšre de fonctionner parce que j’étais complĂštement perdue et vraiment dĂ©motivĂ©e. Pendant le coaching , romain m’a ouvert les yeux sur de nombreuses choses notamment le faite que je n’écoutais pas rĂ©ellement ce que je voulais vraiment faire. J’ai profondement pris conscience de ce qu’il m’avais dit dans les jours qui on suivie le coaching . Quand Romain vous met les yeux sur un problĂšme que vous avez , le prix parait vraiment dĂ©risoire. Il saura vous Ă©couter, et vous mettre vraiment Ă  l’aise. Je suis vraiment satisfaite , n’hĂ©sitez vraiment pas! JohanRomain ce n'est pas seulement un professeur c'est - une Ă©coute attentive - des conseils et recommandations pertinente - une adaptation de sa mĂ©thode en fonction de la personne en face de lui - de la disponibilitĂ© pour rĂ©pondre aux questions et inquiĂ©tudes Romain est intervenu Ă  un grand moment de doute et fragilitĂ© professionnel et personnel. Il a mis en lumiĂšre les leviers que je pouvais activĂ©s pour lever les freins. Un peu d'orthographe , de grammaire et de théùtre m'ont permis de nouveaux m'installer dans une situation professionnelle confortable. J'ai mĂȘme Ă©tĂ© en charge de la communication de ma structure par le biais d'interviews tĂ©lĂ©. Niveau personnel, que dire ? S'il faut accepter des zones de fragilitĂ©, je regarde cela avec tendresse aujourd'hui. Et puis j'avance! VoilĂ , avec Romain on avance. OĂč que vous soyez et qu'elle que soit votre demande vous avancerez. Je recommande ce super super PROF !JohanRomain ce n'est pas seulement un professeur c'est - une Ă©coute attentive - des conseils et recommandations pertinente - une adaptation de sa mĂ©thode en fonction de la personne en face de lui - de la disponibilitĂ© pour rĂ©pondre aux questions et inquiĂ©tudes Romain est intervenu Ă  un grand moment de doute et fragilitĂ© professionnel et personnel. Il a mis en lumiĂšre les leviers que je pouvais activĂ©s pour lever les freins. Un peu d'orthographe , de grammaire et de théùtre m'ont permis de nouveaux m'installer dans une situation professionnelle confortable. J'ai mĂȘme Ă©tĂ© en charge de la communication de ma structure par le biais d'interviews tĂ©lĂ©. Niveau personnel, que dire ? S'il faut accepter des zones de fragilitĂ©, je regarde cela avec tendresse aujourd'hui. Et puis j'avance! VoilĂ , avec Romain on avance. OĂč que vous soyez et qu'elle que soit votre demande vous avancerez. Je recommande ce super super PROF ! PedSuper coach de vie m'a aidĂ© Ă  voir la vie du bon cĂŽtĂ©. Toujours disponible trĂšs agrĂ©able Ă  l'Ă©coute. Je le recommande vivement. PedSuper coach de vie m'a aidĂ© Ă  voir la vie du bon cĂŽtĂ©. Toujours disponible trĂšs agrĂ©able Ă  l'Ă©coute. Je le recommande vivement. Parfait ! Romain a une approche trĂšs douce, il a une vĂ©ritable Ă©coute qui lui a permis finalement de me poser les bonnes questions. J'ai rĂ©ussi, grĂące Ă  son approche, Ă  me livrer complĂštement et Ă  lui parler en toute confiance et en toute libertĂ© de mes soucis et de mon mal ĂȘtre. En quelques sĂ©ances, Romain Ă  rĂ©ussi Ă  m'aider Ă  dĂ©nouer des tas de choses en moi, Ă  retirer tous ces "blocages" qui m'empĂȘchaient d'avancer. Je sais maintenant comment apprĂ©hender ce genre de difficultĂ©s si elles venaient Ă  se reprĂ©senter. Je recommande vivement Romain Ă  toute personne qui traverse un moment douloureux oĂč difficile dans sa vie et oĂč "l'affect"est Ă©branlĂ©.... Merci RomainParfait ! Romain a une approche trĂšs douce, il a une vĂ©ritable Ă©coute qui lui a permis finalement de me poser les bonnes questions. J'ai rĂ©ussi, grĂące Ă  son approche, Ă  me livrer complĂštement et Ă  lui parler en toute confiance et en toute libertĂ© de mes soucis et de mon mal ĂȘtre. En quelques sĂ©ances, Romain Ă  rĂ©ussi Ă  m'aider Ă  dĂ©nouer des tas de choses en moi, Ă  retirer tous ces "blocages" qui m'empĂȘchaient d'avancer. Je sais maintenant comment apprĂ©hender ce genre de difficultĂ©s si elles venaient Ă  se reprĂ©senter. Je recommande vivement Romain Ă  toute personne qui traverse un moment douloureux oĂč difficile dans sa vie et oĂč "l'affect"est Ă©branlĂ©.... Merci Romain Romain est quelqu'un avec qui on se sent tout de suite trĂšs Ă  l'aise. Son calme et sa sĂ©rĂ©nitĂ© sont contagieux, du coup anxieuse que je suis, je me suis senti tout de suite calmĂ©e ce qui est important pour une session de coaching. Les sĂ©ances se passent en toute bienveillance, on est dans un safe space avec lui. Je le remercie et je recommande. Romain est quelqu'un avec qui on se sent tout de suite trĂšs Ă  l'aise. Son calme et sa sĂ©rĂ©nitĂ© sont contagieux, du coup anxieuse que je suis, je me suis senti tout de suite calmĂ©e ce qui est important pour une session de coaching. Les sĂ©ances se passent en toute bienveillance, on est dans un safe space avec lui. Je le remercie et je recommande. J'Ă©tais dans une pĂ©riode un peu compliquĂ©e de ma vie, et j'avais l'impression d'ĂȘtre dans une impasse. En participant Ă  cet atelier "Oser ĂȘtre soi-mĂȘme", j'avais l'espoir d'en apprendre plus sur qui j'Ă©tais, ce que je voulais, afin de me donner une nouvelle impulsion. J'y ai dĂ©couvert de super participants, mais surtout Romain, un prof gĂ©nial. Les activitĂ©s mises en place sont trĂšs originales, et faites dans un cadre de grande Ă©coute et bienveillance. Romain encourage chacun Ă  s'ouvrir et Ă  se laisser aller, mais toujours en fonction de son envie. Je suis sortie de cet atelier pleine de confiance en moi et en les autres, d'envie et d'optimisme pour le futur. Je ne peux que recommander Romain pour son Ă©coute, son dynamisme et sa patience envers des participants parfois un peu pudiques. Il a Ă©tĂ© un petit rayon de soleil dans une pĂ©riode un peu difficile pour moi, merci ! J'Ă©tais dans une pĂ©riode un peu compliquĂ©e de ma vie, et j'avais l'impression d'ĂȘtre dans une impasse. En participant Ă  cet atelier "Oser ĂȘtre soi-mĂȘme", j'avais l'espoir d'en apprendre plus sur qui j'Ă©tais, ce que je voulais, afin de me donner une nouvelle impulsion. J'y ai dĂ©couvert de super participants, mais surtout Romain, un prof gĂ©nial. Les activitĂ©s mises en place sont trĂšs originales, et faites dans un cadre de grande Ă©coute et bienveillance. Romain encourage chacun Ă  s'ouvrir et Ă  se laisser aller, mais toujours en fonction de son envie. Je suis sortie de cet atelier pleine de confiance en moi et en les autres, d'envie et d'optimisme pour le futur. Je ne peux que recommander Romain pour son Ă©coute, son dynamisme et sa patience envers des participants parfois un peu pudiques. Il a Ă©tĂ© un petit rayon de soleil dans une pĂ©riode un peu difficile pour moi, merci ! GrĂące Ă  l'aide de Romain, je me sens beaucoup mieux dans ma vie, j’ai repris confiance en moi, en l’avenir. Romain a Ă©tĂ© d’une aide exceptionnelle. Sa bienveillance, son Ă©coute, sa sensibilitĂ© m’ont aidĂ© Ă  Ă©voluer. Je n’hĂ©sites pas une seconde Ă  le conseiller. Encore merci Ă  l'aide de Romain, je me sens beaucoup mieux dans ma vie, j’ai repris confiance en moi, en l’avenir. Romain a Ă©tĂ© d’une aide exceptionnelle. Sa bienveillance, son Ă©coute, sa sensibilitĂ© m’ont aidĂ© Ă  Ă©voluer. Je n’hĂ©sites pas une seconde Ă  le conseiller. Encore merci Romain. CarolineRomain est un coach humain et patient. Il permet vraiment de vous poser les bonnes questions pour pouvoir atteindre vos objectifs de vie avec des rĂ©sultats super rapides 3 sĂ©ances seulement pour moi. Je le recommande Ă  100%, pour toutes les personnes qui sont perdus dans leur choix de vie et souhaite avoir un accompagnement d'une personne extrĂȘmement professionnelle et plein d'empathie !CarolineRomain est un coach humain et patient. Il permet vraiment de vous poser les bonnes questions pour pouvoir atteindre vos objectifs de vie avec des rĂ©sultats super rapides 3 sĂ©ances seulement pour moi. Je le recommande Ă  100%, pour toutes les personnes qui sont perdus dans leur choix de vie et souhaite avoir un accompagnement d'une personne extrĂȘmement professionnelle et plein d'empathie ! Romain m'a aidĂ© Ă  ĂȘtre moins timide, Ă  ĂȘtre plus heureux et Ă  ĂȘtre plus confiant en moi mĂȘme. Je le conseille vivement Romain m'a aidĂ© Ă  ĂȘtre moins timide, Ă  ĂȘtre plus heureux et Ă  ĂȘtre plus confiant en moi mĂȘme. Je le conseille vivement Je suis trĂšs content des cours de coaching que Romain a donnĂ© Ă  mon fils. C'Ă©tait une chance pour mon fils d'ĂȘtre accompagnĂ© par Romain. Au dĂ©but je cherchais un prof de français pour mon fils Ă©lĂšve en 5Ăšme qui avait des difficultĂ©s en français 10 de moyenne et j'Ă©tais attirĂ©e par le profil de Romain car il propose en mĂȘme temps des cours de français de de coaching. AprĂšs seulement deux sĂ©ances, en travaillant sur sa confiance en soi en français, mon fils avait rĂ©glĂ© ses soucis dans la matiĂšre ! aujourd’hui il a 14 de moyenne. Ils se sont ensuite attaquĂ©s au problĂšme de timiditĂ© en classe. C’était vraiment dur pour mon fils, au point qu’il n’osait pas lever la main et que s’il devait passer devant la classe, il angoissait fortement pendant plusieurs jours avant et prĂ©fĂ©rait se faire porter malade. Aujourd’hui il ne stresse plus avant un exposĂ©, et a mĂȘme eu le courage de se faire filmer en coaching avec Romain pour le 20h de TF1 ! C’était inimaginable il y a encore trois mois. En plus de cela, mon fils est plus autonome dans son travail, je ne lui demande plus Ă  faire ses devoirs et surtout, c’est le plus important, je le trouve moins stressĂ© et plus Ă©panoui. Merci beaucoup Romain pour ta patience et pour ton accompagnement pour mon fils. Je le recommande fortement. Je suis trĂšs content des cours de coaching que Romain a donnĂ© Ă  mon fils. C'Ă©tait une chance pour mon fils d'ĂȘtre accompagnĂ© par Romain. Au dĂ©but je cherchais un prof de français pour mon fils Ă©lĂšve en 5Ăšme qui avait des difficultĂ©s en français 10 de moyenne et j'Ă©tais attirĂ©e par le profil de Romain car il propose en mĂȘme temps des cours de français de de coaching. AprĂšs seulement deux sĂ©ances, en travaillant sur sa confiance en soi en français, mon fils avait rĂ©glĂ© ses soucis dans la matiĂšre ! aujourd’hui il a 14 de moyenne. Ils se sont ensuite attaquĂ©s au problĂšme de timiditĂ© en classe. C’était vraiment dur pour mon fils, au point qu’il n’osait pas lever la main et que s’il devait passer devant la classe, il angoissait fortement pendant plusieurs jours avant et prĂ©fĂ©rait se faire porter malade. Aujourd’hui il ne stresse plus avant un exposĂ©, et a mĂȘme eu le courage de se faire filmer en coaching avec Romain pour le 20h de TF1 ! C’était inimaginable il y a encore trois mois. En plus de cela, mon fils est plus autonome dans son travail, je ne lui demande plus Ă  faire ses devoirs et surtout, c’est le plus important, je le trouve moins stressĂ© et plus Ă©panoui. Merci beaucoup Romain pour ta patience et pour ton accompagnement pour mon fils. Je le recommande fortement. Je suis trĂšs contente des cours de coaching que Romain a donnĂ© Ă  mon fils. C'Ă©tait une chance pour mon fils d'ĂȘtre accompagnĂ© par Romain. Au dĂ©but je cherchais un prof de français pour mon fils Ă©lĂšve en 5Ăšme qui avait des difficultĂ©s en français 10 de moyenne et j'Ă©tais attirĂ©e par le profil de Romain car il propose en mĂȘme temps des cours de français de de coaching. AprĂšs seulement deux sĂ©ances, en travaillant sur sa confiance en soi en français, mon fils avait rĂ©glĂ© ses soucis dans la matiĂšre ! aujourd’hui il a 14 de moyenne. Ils se sont ensuite attaquĂ©s au problĂšme de timiditĂ© en classe. C’était vraiment dur pour mon fils, au point qu’il n’osait pas lever la main et que s’il devait passer devant la classe, il angoissait fortement pendant plusieurs jours avant et prĂ©fĂ©rait se faire porter malade. Aujourd’hui il ne stresse plus avant un exposĂ©, et a mĂȘme eu le courage de se faire filmer en coaching avec Romain pour le 20h de TF1 ! C’était inimaginable il y a encore trois mois. En plus de cela, mon fils est plus autonome dans son travail, je ne lui demande plus Ă  faire ses devoirs et surtout, c’est le plus important, je le trouve moins stressĂ© et plus Ă©panoui. Merci beaucoup Romain pour ta patience et pour ton accompagnement pour mon fils. Je le recommande fortement. Je suis trĂšs contente des cours de coaching que Romain a donnĂ© Ă  mon fils. C'Ă©tait une chance pour mon fils d'ĂȘtre accompagnĂ© par Romain. Au dĂ©but je cherchais un prof de français pour mon fils Ă©lĂšve en 5Ăšme qui avait des difficultĂ©s en français 10 de moyenne et j'Ă©tais attirĂ©e par le profil de Romain car il propose en mĂȘme temps des cours de français de de coaching. AprĂšs seulement deux sĂ©ances, en travaillant sur sa confiance en soi en français, mon fils avait rĂ©glĂ© ses soucis dans la matiĂšre ! aujourd’hui il a 14 de moyenne. Ils se sont ensuite attaquĂ©s au problĂšme de timiditĂ© en classe. C’était vraiment dur pour mon fils, au point qu’il n’osait pas lever la main et que s’il devait passer devant la classe, il angoissait fortement pendant plusieurs jours avant et prĂ©fĂ©rait se faire porter malade. Aujourd’hui il ne stresse plus avant un exposĂ©, et a mĂȘme eu le courage de se faire filmer en coaching avec Romain pour le 20h de TF1 ! C’était inimaginable il y a encore trois mois. En plus de cela, mon fils est plus autonome dans son travail, je ne lui demande plus Ă  faire ses devoirs et surtout, c’est le plus important, je le trouve moins stressĂ© et plus Ă©panoui. Merci beaucoup Romain pour ta patience et pour ton accompagnement pour mon fils. Je le recommande fortement. Parfait ! Romain est un super coach en dĂ©veloppement personnel. Il a su identifier ma problĂ©matique trĂšs vite et son plan de d'action a Ă©tĂ© trĂšs efficace. On devait faire 10 sĂ©ances et on en a eu besoin que de 3 !! Bravo Romain !Parfait ! Romain est un super coach en dĂ©veloppement personnel. Il a su identifier ma problĂ©matique trĂšs vite et son plan de d'action a Ă©tĂ© trĂšs efficace. On devait faire 10 sĂ©ances et on en a eu besoin que de 3 !! Bravo Romain ! J'ai rencontrĂ© romain grĂące Ă  superprof et c'est le badge de Coach en orthographe qui m'a attirĂ© J'ai pu parler avec lui de mes difficultĂ©s manque de motivation, problĂ©matique de confiance en moi et il m'a proposĂ© de me coacher sur ces Ă©lĂ©ments qui Ă©taient la base de mes difficultĂ©s personnelles. J'Ă©tais pas sĂ»r qu'un prof particulier puisse me redonner confiance en moi et que ca m'aiderait pour l'orthographe. Mais en rĂ©alisant que je ne voyais plus l'orthographe comme un effort mais comme un parcours, Romain m'a aidĂ© Ă  identifier comment m'amĂ©liorer. Il m'a aussi beaucoup aidĂ© Ă  me poser les bonnes questions et me donner des exercices me permettant de mettre directement en pratique ce que je voyais en sĂ©ance. J'ai depuis fait des progrĂ©s dans l'ensemble de ma vie et j'en vois les rĂ©sultats partout relation, travail et mĂȘme sport. Bref, je recommande Romain car il a su dĂ©celer comment m'aider, il a su dĂ©passer ma demande initiale pour m'aider et a su trouver les leviers dont j'avais besoin. J'ai aussi particuliĂšrement apprĂ©ciĂ© son honnĂȘtetĂ© en rencontrĂ© romain grĂące Ă  superprof et c'est le badge de Coach en orthographe qui m'a attirĂ© J'ai pu parler avec lui de mes difficultĂ©s manque de motivation, problĂ©matique de confiance en moi et il m'a proposĂ© de me coacher sur ces Ă©lĂ©ments qui Ă©taient la base de mes difficultĂ©s personnelles. J'Ă©tais pas sĂ»r qu'un prof particulier puisse me redonner confiance en moi et que ca m'aiderait pour l'orthographe. Mais en rĂ©alisant que je ne voyais plus l'orthographe comme un effort mais comme un parcours, Romain m'a aidĂ© Ă  identifier comment m'amĂ©liorer. Il m'a aussi beaucoup aidĂ© Ă  me poser les bonnes questions et me donner des exercices me permettant de mettre directement en pratique ce que je voyais en sĂ©ance. J'ai depuis fait des progrĂ©s dans l'ensemble de ma vie et j'en vois les rĂ©sultats partout relation, travail et mĂȘme sport. Bref, je recommande Romain car il a su dĂ©celer comment m'aider, il a su dĂ©passer ma demande initiale pour m'aider et a su trouver les leviers dont j'avais besoin. J'ai aussi particuliĂšrement apprĂ©ciĂ© son honnĂȘtetĂ© en sĂ©ance. JulesJ'ai fais quelques sĂ©ances de coaching avec Romain, c'Ă©tait gĂ©nial et lĂ  mon contexte de vie ne s'y prĂȘte pas mais je sais que je le ferai Ă  nouveau. De la vulnĂ©rabilitĂ© dans le bon sens du terme sincĂšre et importante, une superbe Ă©coute, un avant et un aprĂšs quand Ă  mes dĂ©cisions. Et surtout un grand plaisir Ă  parler avec lui. Sourire et Ă©volution positive au rendez-vous!JulesJ'ai fais quelques sĂ©ances de coaching avec Romain, c'Ă©tait gĂ©nial et lĂ  mon contexte de vie ne s'y prĂȘte pas mais je sais que je le ferai Ă  nouveau. De la vulnĂ©rabilitĂ© dans le bon sens du terme sincĂšre et importante, une superbe Ă©coute, un avant et un aprĂšs quand Ă  mes dĂ©cisions. Et surtout un grand plaisir Ă  parler avec lui. Sourire et Ă©volution positive au rendez-vous! ElsaJ'ai Ă©tĂ© coachĂ©e par Romain sur une problĂ©matique pro il y a quelques mois. Romain a su personnaliser mon accompagnement en utilisant une approche complĂ©tement adaptĂ©e Ă  ma vision des choses. Il sait appuyer lĂ  oĂč il faut, tout en respectant de maniĂšre bienveillante les zones de confort et d'inconfort. RĂ©sultat positif car la problĂ©matique a Ă©tĂ© rĂ©glĂ©e, merci Ă  lui ! ElsaJ'ai Ă©tĂ© coachĂ©e par Romain sur une problĂ©matique pro il y a quelques mois. Romain a su personnaliser mon accompagnement en utilisant une approche complĂ©tement adaptĂ©e Ă  ma vision des choses. Il sait appuyer lĂ  oĂč il faut, tout en respectant de maniĂšre bienveillante les zones de confort et d'inconfort. RĂ©sultat positif car la problĂ©matique a Ă©tĂ© rĂ©glĂ©e, merci Ă  lui ! OlivierJ'ai participĂ© Ă  l'atelier de Romain sur la prise de parole en public. Une approche originale et Romain s'est montrĂ© chaleureux et contenant. J'ai appris des choses sur mon attitude et acquis des techniques qui me servent au quotidien. Je recommande ! OlivierOlivierJ'ai participĂ© Ă  l'atelier de Romain sur la prise de parole en public. Une approche originale et Romain s'est montrĂ© chaleureux et contenant. J'ai appris des choses sur mon attitude et acquis des techniques qui me servent au quotidien. Je recommande ! Olivier Romain est un coach qui a le goĂ»t d'aider les autres. J'ai eu la chance de pouvoir vivre deux ateliers avec lui, dont un sur la confiance en soi. La bienveillance prend tout son sens chez lui, enfin un prof/coach qui a rĂ©ellement compris ce que cela signifiait, tant sur la forme que sur l'enjeu. On repart plein d'idĂ©es, d'indulgence pour soi et de bonne Ă©nergie pour avancer. Je recommande Romain sans aucune hĂ©sitation !Romain est un coach qui a le goĂ»t d'aider les autres. J'ai eu la chance de pouvoir vivre deux ateliers avec lui, dont un sur la confiance en soi. La bienveillance prend tout son sens chez lui, enfin un prof/coach qui a rĂ©ellement compris ce que cela signifiait, tant sur la forme que sur l'enjeu. On repart plein d'idĂ©es, d'indulgence pour soi et de bonne Ă©nergie pour avancer. Je recommande Romain sans aucune hĂ©sitation ! Etudiante en master 2, et sur le point d'entrer dans la vie active, je rencontre des difficultĂ©s dans la recherche de mon projet professionnel et ne parviens pas Ă  faire des choix concernant mon avenir. A l'Ă©coute et bienveillant, Romain n'est pas dans le jugement et par son humour et sa comprĂ©hension il a su me mettre Ă  l'aise. J'ai trouvĂ© que Romain Ă©tait pertinent dans ses questions et ses remarques, qui m'ont aidĂ©e Ă  prendre conscience de ce qui compte vraiment pour moi. Non, je ne ressors pas avec une idĂ©e toute faite du mĂ©tier de mes rĂȘves, mais lors de cette longue, et quelque peu fatiguante, sĂ©ance de coaching et d'introspection, Romain m'a toutefois permis de comprendre les raisons de ce blocage auquel je fais face et m'a donnĂ© Ă  la fois matiĂšre Ă  rĂ©flĂ©chir, et les clĂ©s me permettant sans doute de dĂ©passer les freins qui m'empĂȘchent d'avancer ! Etudiante en master 2, et sur le point d'entrer dans la vie active, je rencontre des difficultĂ©s dans la recherche de mon projet professionnel et ne parviens pas Ă  faire des choix concernant mon avenir. A l'Ă©coute et bienveillant, Romain n'est pas dans le jugement et par son humour et sa comprĂ©hension il a su me mettre Ă  l'aise. J'ai trouvĂ© que Romain Ă©tait pertinent dans ses questions et ses remarques, qui m'ont aidĂ©e Ă  prendre conscience de ce qui compte vraiment pour moi. Non, je ne ressors pas avec une idĂ©e toute faite du mĂ©tier de mes rĂȘves, mais lors de cette longue, et quelque peu fatiguante, sĂ©ance de coaching et d'introspection, Romain m'a toutefois permis de comprendre les raisons de ce blocage auquel je fais face et m'a donnĂ© Ă  la fois matiĂšre Ă  rĂ©flĂ©chir, et les clĂ©s me permettant sans doute de dĂ©passer les freins qui m'empĂȘchent d'avancer ! Romain a une grande qualitĂ© de prĂ©sence et une bienveillance qui mettent en confiance, il n'impose pas ses points de vue et conseils, au contraire il donne de l'espace et favorise la recherche de repĂšres intĂ©rieurs et personnels. Son coaching m'a beaucoup aidĂ© Ă  y voir plus clair et Ă  rĂ©enraciner mes projets immĂ©diats dans la continuitĂ© de mes dĂ©sirs a une grande qualitĂ© de prĂ©sence et une bienveillance qui mettent en confiance, il n'impose pas ses points de vue et conseils, au contraire il donne de l'espace et favorise la recherche de repĂšres intĂ©rieurs et personnels. Son coaching m'a beaucoup aidĂ© Ă  y voir plus clair et Ă  rĂ©enraciner mes projets immĂ©diats dans la continuitĂ© de mes dĂ©sirs profonds. GwennInitialement, j'ai fait appel aux services de Romain pour qu'il aide mon fils, Ă©lĂšve de seconde dans un bon lycĂ©e parisien, en français. Lors de la premiĂšre sĂ©ance, Romain m'a parlĂ© de son activitĂ© de coaching et m'a proposĂ© de faire progresser mon fils grĂące Ă  sa mĂ©thode de dĂ©veloppement personnel. Je suis ravie de lui avoir fait confiance. Mon fils a gagnĂ© en confiance en lui, en motivation, en autonomie. Ses notes ont explosĂ© en maths, en physique-chimie...en moyenne gĂ©nĂ©rale, il est passĂ© de 12,6 sans coaching Ă  14,8 et au troisiĂšme trimestre bien entamĂ©, il est Ă  17 pas dĂ©finitif. Je suis tellement satisfaite que je parle de Romain aux autres parents que je connais et je le recommande sans j'ai fait appel aux services de Romain pour qu'il aide mon fils, Ă©lĂšve de seconde dans un bon lycĂ©e parisien, en français. Lors de la premiĂšre sĂ©ance, Romain m'a parlĂ© de son activitĂ© de coaching et m'a proposĂ© de faire progresser mon fils grĂące Ă  sa mĂ©thode de dĂ©veloppement personnel. Je suis ravie de lui avoir fait confiance. Mon fils a gagnĂ© en confiance en lui, en motivation, en autonomie. Ses notes ont explosĂ© en maths, en physique-chimie...en moyenne gĂ©nĂ©rale, il est passĂ© de 12,6 sans coaching Ă  14,8 et au troisiĂšme trimestre bien entamĂ©, il est Ă  17 pas dĂ©finitif. Je suis tellement satisfaite que je parle de Romain aux autres parents que je connais et je le recommande sans hĂ©sitation. Mon entrĂ©e Ă  l’universitĂ© a Ă©tĂ© difficile. Je n’allais pas bien peur des examens, sous pression constamment, malheureux. Romain m’a beaucoup aidĂ© Ă  voir les choses diffĂ©remment et Ă  prendre de la hauteur. Ainsi j’ai eu de plus en plus confiance en moi. Avec le temps nous avons travaillĂ© sur ma timiditĂ©. La encore je suis trĂšs content de Romain. Cette expĂ©rience m’a fait beaucoup de bien. Romain est quelqu’un de trĂšs gentil, Ă  l’écoute et qui trouve les mots justes. Mon entrĂ©e Ă  l’universitĂ© a Ă©tĂ© difficile. Je n’allais pas bien peur des examens, sous pression constamment, malheureux. Romain m’a beaucoup aidĂ© Ă  voir les choses diffĂ©remment et Ă  prendre de la hauteur. Ainsi j’ai eu de plus en plus confiance en moi. Avec le temps nous avons travaillĂ© sur ma timiditĂ©. La encore je suis trĂšs content de Romain. Cette expĂ©rience m’a fait beaucoup de bien. Romain est quelqu’un de trĂšs gentil, Ă  l’écoute et qui trouve les mots justes. Romain sait Ă©couter et conseiller, toujours sans jugement et avec bienveillance ce qui instaure une grande confiance. Il propose des objectifs / idĂ©es amusantes et rĂ©alisables, tout en respectant les limites du coachĂ©, ce qui permet de d’avancer Ă  son propre rythme !Romain sait Ă©couter et conseiller, toujours sans jugement et avec bienveillance ce qui instaure une grande confiance. Il propose des objectifs / idĂ©es amusantes et rĂ©alisables, tout en respectant les limites du coachĂ©, ce qui permet de d’avancer Ă  son propre rythme ! Louisil fait des blague gĂ©niale lui aussi est gĂ©niale il a Ă©tĂ© pour moi un enseignant rĂ©fĂ©rant digne de se fait des blague gĂ©niale lui aussi est gĂ©niale il a Ă©tĂ© pour moi un enseignant rĂ©fĂ©rant digne de se nom. Romain me coache et c'est super efficace ! Il est trĂšs Ă  l'Ă©coute, et nous fait toujours aller dans la bonne direction. Il me donne la petite poussĂ©e qui me manquait et ça me gonfle d'espoir... Il est intelligent, trĂšs bon communicant et ouvert, je le recommande Romain me coache et c'est super efficace ! Il est trĂšs Ă  l'Ă©coute, et nous fait toujours aller dans la bonne direction. Il me donne la petite poussĂ©e qui me manquait et ça me gonfle d'espoir... Il est intelligent, trĂšs bon communicant et ouvert, je le recommande J'ai eu Romain comme prof de français en 6Ăšme. C'est un bon prof car il considĂšre qu'on est Ă©gaux. Et on peux l'appeler par son prĂ©nom. On a appris des trucs pour gĂ©rer le eu Romain comme prof de français en 6Ăšme. C'est un bon prof car il considĂšre qu'on est Ă©gaux. Et on peux l'appeler par son prĂ©nom. On a appris des trucs pour gĂ©rer le stress. Eleves en 4°3 Ă  l'Ă©cole le PrieurĂ© Nous avons connus Romain lors d'un remplacement de notre professeur de français, c'Ă©tait une toute nouvelle approche d'apprendre le français qui nous n'a pas manquĂ© de nous façon d'apprendre le français originale et dynamique plus intĂ©ressante, oĂč nous avions la libertĂ© de faire ce que l'on veut vraiment faire ;que les autres cours "basiques" oĂč nous ne sommes pas Ă  l'Ă©gale des en 4°3 Ă  l'Ă©cole le PrieurĂ© Nous avons connus Romain lors d'un remplacement de notre professeur de français, c'Ă©tait une toute nouvelle approche d'apprendre le français qui nous n'a pas manquĂ© de nous façon d'apprendre le français originale et dynamique plus intĂ©ressante, oĂč nous avions la libertĂ© de faire ce que l'on veut vraiment faire ;que les autres cours "basiques" oĂč nous ne sommes pas Ă  l'Ă©gale des profs. Ce professeur laisse vraiment beaucoup de libertĂ© et travaille spĂ©cialement mais en nous donnant envie de travailler en faisant des jeux pour nous faire amĂ©liorer notre françaisCe professeur laisse vraiment beaucoup de libertĂ© et travaille spĂ©cialement mais en nous donnant envie de travailler en faisant des jeux pour nous faire amĂ©liorer notre français Sofiac'est un prof pertinent trĂšs gentil et qui nous laisse faire es activitĂ©s intĂ©ressantes. Nous avons inventĂ© des mots un prof pertinent trĂšs gentil et qui nous laisse faire es activitĂ©s intĂ©ressantes. Nous avons inventĂ© des mots croisĂ©s. Mathis1TrĂšs bon prof, avec une pĂ©dagogie originale vraiment intĂ©ressante. cela change des autres professeurs qui on un programmes basiques qui ennuie fortement les Ă©lĂšves. Le cour est dynamique, impossible de s’ennuyer. Nous l'avons eu pendant un remplacement a notre collĂšge. 2 J'ai vraiment apprĂ©ciĂ© cette nouvelle mĂ©thode d'apprendre en s'amusant ! Pour moi on apprend mieux quand on apprend en s'amusant, en faisant ce qui nous plait vraiment. De plus, Romain ne nous prend pas de haut comme les autres prof, il nous laisse libre de ce qu'on veut faire dans l'heure. Nous avions prĂ©parer un exposĂ© sur un jeux video, et je parie que les autres prof ne nous aurons pas laisser faire ! Je vous le recommande vraiment pour s'amuser tout en apprenant. 1 Remi 4*3 2 Mathis 4*3Mathis1TrĂšs bon prof, avec une pĂ©dagogie originale vraiment intĂ©ressante. cela change des autres professeurs qui on un programmes basiques qui ennuie fortement les Ă©lĂšves. Le cour est dynamique, impossible de s’ennuyer. Nous l'avons eu pendant un remplacement a notre collĂšge. 2 J'ai vraiment apprĂ©ciĂ© cette nouvelle mĂ©thode d'apprendre en s'amusant ! Pour moi on apprend mieux quand on apprend en s'amusant, en faisant ce qui nous plait vraiment. De plus, Romain ne nous prend pas de haut comme les autres prof, il nous laisse libre de ce qu'on veut faire dans l'heure. Nous avions prĂ©parer un exposĂ© sur un jeux video, et je parie que les autres prof ne nous aurons pas laisser faire ! Je vous le recommande vraiment pour s'amuser tout en apprenant. 1 Remi 4*3 2 Mathis 4*3 Super Prof super gentille de plus ne nous prend pas de haut ne nous traite pas comme les autre prof nous laisse est nous considĂ©rĂ© comme Ă©gaux merci a vous monsieur Romain. Rayane Osmani Super Prof super gentille de plus ne nous prend pas de haut ne nous traite pas comme les autre prof nous laisse est nous considĂ©rĂ© comme Ă©gaux merci a vous monsieur Romain. Rayane Osmani Vous ĂȘtes le meilleur prof de mon collĂšge,je trouve que votre mode de fonctionner est parfait continuer comme ça. La classe vous a trouvĂ© gĂ©nial durant ces deux semaines. Vous ĂȘtes le meilleur prof de mon collĂšge,je trouve que votre mode de fonctionner est parfait continuer comme ça. La classe vous a trouvĂ© gĂ©nial durant ces deux semaines. Je trouve ce systĂšme trĂšs agrĂ©able et original bien que je ne l'ais eu que pendant deux semaines, j'ai trouver sa maniĂšre de travailler gĂ©nial. Toute la classe est attristĂ©e de son dĂ©part et regrette de devoirs revenir aux anciennes mĂ©thodes d'Ă©ducation. Je trouve ce systĂšme trĂšs agrĂ©able et original bien que je ne l'ais eu que pendant deux semaines, j'ai trouver sa maniĂšre de travailler gĂ©nial. Toute la classe est attristĂ©e de son dĂ©part et regrette de devoirs revenir aux anciennes mĂ©thodes d'Ă©ducation. StĂ©phaneJ ai commencĂ© les sessions de coaching avec Romain il y a 2 semaines et ça m'a tout de suite fait un bien fou. Il s'intĂ©resse Ă©normĂ©ment Ă  ce que l'on ressent et essaye tout de suite de nous tourner vers la rĂ©flexion positive, pour l'instant c est une experience geniale et je suis impatient de pouvoir profiter de nouvelles sessions car je sens rĂ©ellememt que ça va me permettre d'ĂȘtre plus heureux et d'avoir plus confiance en moi. Merci Romain!StĂ©phaneJ ai commencĂ© les sessions de coaching avec Romain il y a 2 semaines et ça m'a tout de suite fait un bien fou. Il s'intĂ©resse Ă©normĂ©ment Ă  ce que l'on ressent et essaye tout de suite de nous tourner vers la rĂ©flexion positive, pour l'instant c est une experience geniale et je suis impatient de pouvoir profiter de nouvelles sessions car je sens rĂ©ellememt que ça va me permettre d'ĂȘtre plus heureux et d'avoir plus confiance en moi. Merci Romain! RĂ©beccaBienveillant, trĂšs Ă  l'Ă©coute et pĂ©dagogue, Romain est un prof coach qui sait concilier le meilleur de ses casquettes pour accompagner les jeunes dans leur propre chemin de rĂ©ussite avec beaucoup d'amour et d'humour. RĂ©beccaBienveillant, trĂšs Ă  l'Ă©coute et pĂ©dagogue, Romain est un prof coach qui sait concilier le meilleur de ses casquettes pour accompagner les jeunes dans leur propre chemin de rĂ©ussite avec beaucoup d'amour et d'humour. ArthurSincĂšre, drĂŽle, humain, pĂ©dagogue, bienveillant, efficace, curieux, talentueux... Romain m’a transmis son savoir en PNL et c’etait une expĂ©rience aussi ludique qu’enrichissante. Je rĂȘve d’un monde oĂč tous les enseignants partageraient cette mĂȘme passion dans la drĂŽle, humain, pĂ©dagogue, bienveillant, efficace, curieux, talentueux... Romain m’a transmis son savoir en PNL et c’etait une expĂ©rience aussi ludique qu’enrichissante. Je rĂȘve d’un monde oĂč tous les enseignants partageraient cette mĂȘme passion dans la transmission. Voir plus de recommandations Tarifspacks 5h 320€ 10h 640€ PrĂ©cisionsSĂ©ances d'1h30 dont le prix est en libre tarif entre 120€ et 150€. PossibilitĂ© de tarif solidaire Ă  partir de 90€ pour les personnes ayant peu de revenus le prix affichĂ© se base sur ce tarif - et sur une durĂ©e d'1H30 - pour permettre Ă  ces personnes de cliquer sur l'annonce, dĂ©cision qui dĂ©pend entiĂšrement de moi et de mes finances du moment. Si ce que je propose te parle, j'offre le premier appel Ă©cris-moi et on pourra convenir d'un rdv. C'est Ă  partir d'un Ă©change d'humain Ă  humain qu'on pourra mieux voir si je suis la bonne personne pour toi.
SemĂ©fier de soi-mĂȘme parfois Ă©tait-ce hypocrite quand ça a Ă©tĂ© prononcĂ© ? Je ne le crois pas mais dans le feu de l'action, parce qu'on est bien, voire trĂšs bien ou mĂȘme trop bien, on se sent des ailes, on est prĂȘt Ă  soulever des montagnes et donc aussi Ă  faire ce genre de promesses sans comprendre que l'autre, sans doute, va y croire et s'en souvenir et ĂȘtre déçu parce que

Ikigai donner du sens en trouvant son Ă©quilibre Le bien-ĂȘtre au travail est un puissant levier de motivation et de succĂšs, tant pour l'Ă©quipe, l'entreprise, que pour soi-mĂȘme. Donnez davantage de sens Ă  votre travail en alignant ce que vous faites avec votre personnalitĂ© profonde et vos talents grĂące Ă  cet outil Ă  la fois simple et efficace l'ikigai. PrĂ©sentation de l'outilIkigai est un terme japonais composĂ© des Ă©lĂ©ments "iki" signifiant "vie" et "gai", "valeur". L'origine du terme remonterait Ă  l'Ă©poque d'Heian de 794 Ă  1185 au Japon. "Gai" serait dĂ©rivĂ© de "kai" signifiant "coquillage" en Japonais. ÉlĂ©ment qui, Ă  cette Ă©poque, avait une valeur inestimable aux yeux des Japonais. D'oĂč le terme en rĂ©sultant "valeur de la vie". Le mot "ikigai" fait dĂ©sormais partie de la vie quotidienne des Japonais qui l'emploient frĂ©quemment dans leurs conversations sans lui donner autant de qu'une mĂ©thodologie, l'ikigai est en quelque sorte une philosophie de vie qui ne se limite pas au travail. Cela englobe tout ce qui nous permet de continuer notre route d'Humain, peu importe la situation dans laquelle on se trouve. On pourrait traduire cela en Français par "joie de vivre", "raison d'ĂȘtre, de se lever".Chacun peut ainsi trouver son ikigai, en fonction de ses valeurs, ses aptitudes naturelles, ses aspirations, ses besoins... L'ikigai est ainsi quelque chose d'unique, impalpable, plus ou moins conscient et fluctuant au cours de notre dĂ©marche s'articule autour de 4 grandes questions dans l'objectif de trouver un Ă©quilibre entre ces 4 Ă©lĂ©ments Qu'est-ce que j'aime ? Pour quoi suis-je ? Pour quoi pourrais-je ĂȘtre ? De quoi le monde a-t-il besoin et comment pourrais-je contribuer ? Champs d'applicationLes domaines d'application de l'ikigai sont foison meilleure connaissance de soi mieux cerner ses besoins, attentes, possibilitĂ©s, valeurs... gestion de carriĂšre trouver l'activitĂ© qui correspond le plus Ă  sa personnalitĂ©, ses attentes et que permettent ses talents reconversion professionnelle trouver un mĂ©tier alignĂ© avec soi motivation des collaborateurs via une meilleure gestion des talents et une meilleure connaissance des individus constitution d'une Ă©quipe efficace favoriser l'Ă©panouissement et l'efficacitĂ© en orchestrant les compĂ©tences de chacun innovation brainstormer en partant des 4 questions inhĂ©rentes Ă  l'ikigai et trouver LE produit/service que tout le monde attend crĂ©ation d'entreprise dĂ©finir un mĂ©tier porteur alignĂ© avec ses compĂ©tences, besoins, valeurs, envies... NOUVEAU TĂ©lĂ©chargez notre fiche pratique en pdf Explications simples pour une mise en oeuvre facile IllustrĂ©e par des exemples Fiche pdf agrĂ©able et efficace AvantagesL'une des forces de cet outil est d'exercer l'esprit Ă  rester confiant quant Ă  l'avenir. Par ailleurs, c'est un excellent exercice pour apprendre Ă  mieux se connaĂźtre, faire un vĂ©ritable point sur soi-mĂȘme et trouver un rĂ©el Ă©quilibre tout au long de sa vie personnelle, mais aussi entreprise, il peut ĂȘtre d'une aide non nĂ©gligeable au manager pour motiver ses collaborateurs en les connaissant mieux, amĂ©liorer le bien-ĂȘtre au travail, booster la rĂ©flexion prend du temps. Il peut ĂȘtre relativement ardu de trouver rĂ©ponse aux 4 questions. Il peut s'avĂ©rer difficile de faire totalement abstraction du regard d'autrui quant Ă  sa recherche d'Ă©quilibre. L'objectif Ă©tant bien de dĂ©terminer ce qui nous fait nous lever le matin et donne du sens Ă  notre vie et non pas ce que la sociĂ©tĂ© aimerait que nous soyons ou bien encore ce que nous aimerions ĂȘtre, mais que nous ne sommes trouveront leur ikigai dans l'enseignement, d'autres dans la recherche, d'autres encore dans le service Ă  la personne. Certains seront motivĂ©s par l'argent, d'autres davantage par le l'IkigaiLa rĂ©flexion doit se faire en toute bienveillance et honnĂȘtetĂ© avec soi-mĂȘme. C'est la condition pour trouver vĂ©ritablement l' est important Ă©galement de garder en tĂȘte que rien n'est figĂ© dans le temps. L'humain Ă©volue au cours d'une vie. L'ikigai est ainsi un exercice Ă  rĂ©itĂ©rer rĂ©guliĂšrement, Ă  chaque pĂ©riode de flou ou de changement, est de ne pas limiter sa pensĂ©e, que ce soit en termes de dĂ©lai de rĂ©flexion ou de volume d' est ainsi intĂ©ressant, pour mener cette rĂ©flexion, de se doter d'un carnet que l'on garde constamment Ă  portĂ©e de main afin d'y noter tout ce qui nous vient Ă  l'esprit au fur et Ă  1 - Les 4 Ă©lĂ©ments majeurs de l'ikigai Lister ce que l'on aime faire Il s'agit tout d'abord de noter tout ce que l'on prend plaisir Ă  faire ce qui nous rend heureux, ce qui nous donne le sourire, nous remplit d'Ă©nergie positive, ce que nous aimons faire, ce pour quoi nous ne comptons pas nos heures, ce qui nous procure du plaisir, nous fait oublier le temps qui passe, ce qui nous inspire, nous exalte, nous fait vibrer, nos rĂȘves non accomplis, ce qui est important Ă  nos yeux, que nous prenons soin Ă  rĂ©aliser. Il peut s'agir de tĂąches/activitĂ©s que nous avons dĂ©jĂ  rĂ©alisĂ©es par le passĂ©, que nous faisons actuellement ou bien que nous rĂȘverions de faire. Noter ce pour quoi nous sommes douĂ©s La deuxiĂšme Ă©tape consiste Ă  lister les choses pour lesquelles nous sommes naturellement ou non douĂ©s ce que nous faisons sans avoir aucun doute sur nos capacitĂ©s Ă  le rĂ©aliser et/ou la qualitĂ© du rĂ©sultat, pour lesquelles nous Ă©prouvons une certaine lĂ©gitimitĂ©, ce que nous faisons bien naturellement, ce pour quoi nous avons un don, nos facilitĂ©s, ce qui nous rend talentueux, nos avantages par rapport aux autres faisant la mĂȘme chose, ce qui nous rend fiers de nous, ce que nous entreprenons d'instinct, sans hĂ©sitations et de maniĂšre fluide, ce que les autres nous rapportent frĂ©quemment comme Ă©tant un rĂ©el talent de notre part, les tĂąches/missions que l'on nous confie les yeux fermĂ©s. Il peut Ă©galement s'agir de qualitĂ©s humaines - soft-skills - que nous possĂ©dons. Il est important de se baser sur des faits, des rĂ©sultats concrets, des aptitudes reconnues. Se montrer objectif avec soi-mĂȘme, mettre sa modestie de cĂŽtĂ©. Trouver ce qui pourrait nous rapporter La troisiĂšme Ă©tape a pour objectif de dĂ©terminer ce qui vous permettrait de gagner de l'argent les compĂ©tences, aptitudes professionnelles que nous pourrions mettre au service d'autrui et recevoir, en Ă©change, une rĂ©munĂ©ration, nos talents, dons non encore exploitĂ©s que nous pourrions dĂ©velopper et pour lesquels nous pourrions demander une contrepartie financiĂšre, les activitĂ©s que nous pratiquons et qui pourraient nous rapporter de l'argent, les services/produits que nous possĂ©dons et pourrions envisager de vendre, les passions que nous pourrions transformer en "commerce", les connaissances que nous pourrions transmettre contre rĂ©munĂ©ration, les compĂ©tences que nous possĂ©dons et que nous savons recherchĂ©es par les employeurs, les services/produits innovants que nous avons créés et que nous pourrions commercialiser. S'interroger ici sur la valeur de ses actions, missions, rĂ©alisations, tĂąches quotidiennes, ce qui fait notre richesse - tant en termes "techniques" qu'Humains. Trouver ce dont le monde a besoin et comment nous pouvons contribuer Vient ensuite le moment de dĂ©terminer la place que nous souhaiterions tenir dans ce monde ce dont nos futurs clients potentiels ont besoin et que nous pouvons leur apporter, ce que nous souhaitons apporter Ă  notre entourage, notre entreprise, notre pays... ce Ă  quoi nous aimerions contribuer, l'empreinte que nous souhaiterions laisser. L'idĂ©e est de trouver comment nous pourrions contribuer Ă  rendre le monde meilleur. Phase 2 - Interactions entre les 4 items principauxUne fois ces 4 axes examinĂ©s, il est temps de confronter les rĂ©ponses de chaque axe avec les 3 autres. L'objectif est de voir ce que ces Ă©lĂ©ments peuvent avoir en commun, jusqu'Ă  trouver l'Ă©quilibre son ikigai, Ă©pousant les 4 ainsi ce que nous aimons faire passion, que nous savons faire bien vocation, pour quoi nous pouvons percevoir une rĂ©munĂ©ration profession et qui contribue Ă  rĂ©pondre Ă  un besoin dans le monde mission.Phase 3 - Mise en oeuvreUne fois la rĂ©flexion menĂ©e et notre ikigai mis sous les projecteurs, l'ultime Ă©tape de la dĂ©marche consiste Ă  dĂ©terminer quelles actions mettre en place pour le concrĂ©tiser. Pour cela, il est intĂ©ressant de dĂ©finir un plan d'action prĂ©cis et de s'y tenir ! Ce dossier est rĂ©fĂ©rencĂ© dans Comment booster votre carriĂšre ? - DĂ©veloppement personnel amĂ©liorez votre performance professionnelle - Motiver ses collaborateurs au quotidien Pour partager cette publication

W2z99s2.
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  • action faite de soi meme sans reflexion